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21世紀(jì)西行漫記(十三)—— 友善的新疆同胞

21世紀(jì)西行漫記(十三)—— 友善的新疆同胞

有香港朋友問(wèn),處于少數(shù)族裔群中,感覺(jué)如何?筆者回應(yīng):他們很友善!

09月24日

21世紀(jì)西行漫記(十二)—— 三個(gè)標(biāo)語(yǔ)和四個(gè)景點(diǎn)

21世紀(jì)西行漫記(十二)—— 三個(gè)標(biāo)語(yǔ)和四個(gè)景點(diǎn)

筆者在新疆之旅行將結(jié)束,是時(shí)候總結(jié)感受。有三個(gè)景點(diǎn)標(biāo)語(yǔ)令筆者印象深刻,另一在大西北的景點(diǎn)也令筆者畢生難忘。

09月23日

21世紀(jì)西行漫記(十一)—— 新疆棉花的謊言與夢(mèng)想

21世紀(jì)西行漫記(十一)—— 新疆棉花的謊言與夢(mèng)想

筆者之所以到新疆,是因?yàn)槊藁ǎ辛粢鈺r(shí)事的朋友,當(dāng)然知道筆者在說(shuō)什么;故當(dāng)內(nèi)地朋友說(shuō)可以到庫(kù)爾勒看棉花田運(yùn)作時(shí),筆者備感興奮。

09月22日

一個(gè)香港人的 新疆見(jiàn)聞(九)——和田驚喜!

一個(gè)香港人的 新疆見(jiàn)聞(九)——和田驚喜!

由南疆喀什自駕回烏魯木齊,最直接是走高速公路,全程1487公里,大概需要18個(gè)小時(shí)。但筆者舍近求遠(yuǎn),向新疆的東南方向走,先到和田,然后在民豐北上輪臺(tái)(就是公元前89年即漢武帝征和四年,發(fā)表《輪臺(tái)罪己詔》的輪臺(tái)。劉徹本人當(dāng)然沒(méi)有來(lái)過(guò)輪臺(tái),但他是以此地名來(lái)發(fā)詔,此詔成為研究西漢歷史必讀史料),再由輪臺(tái)向東走向庫(kù)爾勒,之后便折向北回到烏魯木齊。筆者這樣走,全程2004公里,較上述多了500多公里。

09月20日

一個(gè)香港人的新疆見(jiàn)聞(八)—— 游走盤(pán)龍古道與瓦罕走廊

一個(gè)香港人的新疆見(jiàn)聞(八)—— 游走盤(pán)龍古道與瓦罕走廊

「今日走過(guò)了所有的彎路,從此人生盡是坦途」,這彎道說(shuō)的是新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣(「塔縣」)的盤(pán)龍古道。這條海拔3158米的公路,由山腳一直盤(pán)旋到山頂,是游塔縣必到的景點(diǎn)。獲塔縣酒店員工的指點(diǎn),把導(dǎo)航定在瓦恰村,這樣便可以由盤(pán)龍古道的底部先仰望其氣勢(shì)。

09月19日

王永利:《見(jiàn)多識(shí)廣》第三季以廣東紅色文化匯聚磅礴向上力量

王永利:《見(jiàn)多識(shí)廣》第三季以廣東紅色文化匯聚磅礴向上力量

“繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹?!眱?yōu)秀的文藝作品,總能引領(lǐng)全民族的思想精神境界。廣東衛(wèi)視《見(jiàn)多識(shí)廣》從當(dāng)代中國(guó)火熱現(xiàn)實(shí)生活的題材富礦中汲取養(yǎng)分、獲得靈感,找到社會(huì)生活、百姓情感與主流價(jià)值、與綜藝表現(xiàn)形式相交匯的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、興奮點(diǎn),被譽(yù)為一檔“不走尋常路”的學(xué)霸款益智綜藝,第三季自從今年5月30日與觀眾見(jiàn)面以來(lái),繼續(xù)挖掘和傳播嶺南文化,講好廣東故事,特別是以廣東紅色文化,獻(xiàn)禮建黨百年,在選手比拼和觀眾中掀起一陣陣益智紅色答題熱潮。

09月05日

范正利:“桃花源里人”汪鐘鳴和他的藝術(shù)世界

范正利:“桃花源里人”汪鐘鳴和他的藝術(shù)世界

“雖多塵色染,猶見(jiàn)墨痕濃?!贝笠咧?,寓居北京的汪鐘鳴回了一趟故鄉(xiāng)老宅。緩緩穿過(guò)青石板的街巷,輕輕撫摩斑駁的青磚老墻,汪鐘鳴久久無(wú)語(yǔ)。那是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的徽派建筑,盡管久無(wú)人居,書(shū)香世家的氣韻不減。?

09月03日

王永利:《高原破曉》真實(shí)震撼呈現(xiàn)西藏女農(nóng)奴命運(yùn)的滄桑巨變

王永利:《高原破曉》真實(shí)震撼呈現(xiàn)西藏女農(nóng)奴命運(yùn)的滄桑巨變

今年是西藏和平解放70周年, 8月14日中央廣播電視總臺(tái)CGTN重磅推出了紀(jì)念西藏和平解放七十周年特別制作的紀(jì)錄片《高原破曉:我曾是女農(nóng)奴》,以曾經(jīng)的女農(nóng)奴自述的口吻和視角,講述了西藏山南(次仁拉姆、德慶卓瑪)、拉薩(次仁玉珍和堅(jiān)阿夫婦)、林芝(德曲)等四位曾經(jīng)逃跑或未逃跑的女農(nóng)奴的故事和她們傳奇的一生,反映了西藏人民生活的今昔不同,天壤之別。藝術(shù)表達(dá)考究,做到了紀(jì)實(shí)性、史料性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。

08月13日

趙煥新:華盛頓紀(jì)念碑廣場(chǎng)的賣(mài)水人

趙煥新:華盛頓紀(jì)念碑廣場(chǎng)的賣(mài)水人

上午經(jīng)過(guò)國(guó)家廣場(chǎng),看到的情況有點(diǎn)出乎意料。以前我認(rèn)為美國(guó)人在烈日下是不打傘的,隨它有多熱,一身短衣任平生——就是不打傘遮陽(yáng),頂多也就戴頂帽子。在距離這些“小販”大約100米的華盛頓紀(jì)念碑的近旁也有一個(gè)流動(dòng)的黑人拉著小車(chē)賣(mài)水。

07月19日

趙煥新:竹榻

趙煥新:竹榻

是在剛?cè)敕蟮囊粋€(gè)晚上,我在看老家的一段視頻時(shí),一件放在堂屋里的比單人床略窄的竹制家具一下子抓住了我的目光——竹榻,啊,是竹榻,小時(shí)候夏天晚上乘涼坐臥的竹榻,已經(jīng)幾十年沒(méi)用過(guò)了。我把竹榻端到離奶奶房門(mén)口最近的地方,將一床棉被對(duì)半折著,一半墊,一半蓋。

07月19日
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