從舊石器時代進入新石器時代，人類漸漸懂得了對石器的打磨技術，在經過雙手打磨過之后，他們就忽然對手上的石頭有了感情。經過百年千年的傳承，一代一代人的撫摸與親近，仿佛曾經那塊冰冷的石頭也被賦予了更為厚重的生命，并發出了瑩潤的光澤，變得溫潤而美麗。于是，中國人給這樣的美石取了一個名字，叫“玉”。
東方的傳統里，向來美玉配君子。就像《紅樓夢》中銜玉而生賈寶玉，和一塊石頭有著不解之緣。你愛他，他就是寶玉，你不愛他，他就是洪荒中的一塊毫無用處的頑石。一個男人，是美玉還是頑石，要看你愛不愛，也要看他可不可愛。
中國美男子在哪里？
淡馬錫公司也曾經列舉過中國男人的不雅之處：領帶數量永遠不超過5條，襯衣永遠不夠白。形象投資分配不均，愿意花三百萬買一個百達翡麗，不愿意花30塊買一雙深顏色的襪子來陪皮鞋。于是，中國男人翹起二郎腿，會從褲管流出一截花色襪子，并伴有腿毛若干。
若硬是和賈寶玉對比，今天的大多數男人確實是夠丑。油汪汪大臉，肆意舒展的鼻毛，滿是煙熏痕跡的牙齒，T恤裹住那早已消失多年的腰身，渾圓地插在褲腰里。但話又說回來，如今活躍在一線的教授、商人、官員很多都是下過鄉，插過隊，有過那么些年面朝黃土背朝天的日子，幾十年前還在戴假領子，你讓他突然跟緊時尚，脫胎換骨成“賈寶玉”，也確實有點難為人。
《紅樓夢》中，賈寶玉最怕的人是父親賈政。賈政代表的是父權社會中的道統。在賈政的世界里，讀書要做官，讀四書五經才是正道，讀《西廂記》是沒出息的。寶釵對寶玉說“你好歹也讀讀四書五經，以后還是要去做官的”，寶玉一聽，勃然大怒說“林妹妹就不會說這些混賬話”。在太多的人眼里，混賬的人是寶玉。因為在道統中，出仕、出息是永遠的出路。這樣的價值觀培養出了一大批的“精致利己主義者”，毫無朝氣，更鮮被告知什么是勇氣和正直，更何談情懷與品格。在精神價值層面，早已陽痿，以至早泄失手。貪污和腐敗的事兒多是男人們干的，飆車醉駕撒酒瘋的也是男人多，睡學生褻幼童的事兒也是男人，挑戰社會底線、在私生活上栽跟頭的還是男人。中國的男人啊，說點什么好呢，擅用男權，追名逐利，讓荷爾蒙與權力齊飛，金錢與名望一色，把事情搞得一團糟，還厚顏道“做男人，真難！”這樣的男人，和講“混賬”話的賈寶玉比起來，也不見得出挑。
就像木子美說的“呸！中國男人！他們是拜金主義者，又貶斥喜歡錢的女人；他們是物質主義者又裝作是精神領袖；滿口仁義道德又干著見不得人的勾當。得多包容的女人才能在這個國度活下去。”
有點情懷才可愛
在現實生活中，在習以為常的教育里，我們常會用二分法把人分成好壞兩種。就像《紅樓夢》第二回中說的，一種人是應運而生的，如堯舜禹湯文武；另一種是應劫而生的，如蚩尤、桀、紂、秦始皇。但一個真實的人卻是游走于善惡之間的，有對善的向往，也有在惡中的沉淪，人性是多面的，沒有絕對的善惡。孫中山先生曾因追求宋慶齡想放棄革命，偉人去世以后人們也曉得了他有私生子。但二分法的道統不允許他有瑕疵，必須要制造出一個偉大的形象出來。
柏楊在《丑陋的中國人》一書中也說過：中國人有兩個極端，一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成了主人！獨獨沒有自尊。中國人自己也會說，中國人很聰明。但聰明到極致可能會變成自私。但凡是不自私的行為就會被譏笑為傻子。凡事一個人心情厚道，寬恕別人，贊揚別人，你就是傻子。人家打你的臉，你居然敢反抗；人家違法你居然敢站出來據理力爭，你就是傻子。一件冒險的事情，既不能當官又不能發財的，你去做了，就是傻子。我覺得，一個中國人必須多少有一點傻子的心情，然后這個民族才能有的救。柏楊說的這種傻子心情，更像是像寶玉那種“似傻如狂”的情懷。
世界風云際會，大佬總在做著偉光正的榜樣，可他們離你太遠太遠。莫說岳飛“精忠報國”才算真漢子，日子好好的，何苦讓精神過得太血腥，就算亡國，恐怕也輪不到你我。在死板僵硬的生活圈子中，一個真性情的男人，勝過無數商界政界的大英雄。
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
曹雪芹在《紅樓夢》中這樣形容賈寶玉，也是這樣“悔過”自己。記得童年讀紅樓，長輩會引導我去喜歡懂事的薛寶釵，會反復強調賈寶玉是個于國于家無望的“紈绔子弟”。但換個角度看，道統的教育把人壓得喘不過氣來，賈寶玉只是因為沒有追求世俗的功名而已，只是因為過得“真我”。他在乎的是黛玉有沒有掉淚，在乎的是見到秦鐘第一眼時的“悵然若有所失”，在乎的是鄉野中遇到的心直口快的二丫頭。
很遺憾曹雪芹只是生錯了年代，也很慶幸他生在那樣的年代。他的情懷，像塊難得一見的寶玉，自由通透，若沒有這般的情懷，哪里會有賈寶玉，哪里會有《紅樓夢》。
