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金何
每天喂飯的時候，它都乖乖蹲下來靜靜地看著我，那個動作，那種眼神，讓我對它的喜愛欲罷不能。它是我養(yǎng)了四個月左右的小狗。不管是吃飯時候的等候，還是不隨地大小便，學得都很快，所以它很討我的歡心。從一個寵物的角度去看，它成功了。
有一天看著它吃東西時候的樣子，我突然想到一個問題，它是原本就被我喜愛呢？還是因為它符合了寵物狗的標準后才被我喜愛？或許很多飼養(yǎng)寵物的人會毫不猶豫地回答前者，但就在它還沒有學會吃東西聽話，不隨地大小便的時候，看著它給屋子里帶來的各種“災難”，我有過暴怒。因此，我不能撒謊，如果讓我回答的話，我會選擇后者，雖然這看起來那么的讓人難以接受。不過據(jù)我了解到的一些情況，城市里很多狗貓淪落到流浪的地步，很大部分原因就是它們沒有學會成為寵物狗的那些必要標準，然后就被曾經(jīng)的主人遺棄了。看來，要想成為寵物狗，就得學會人類制定的那些標準，只有成功學會了，才能被人青睞。
由此，我不禁想到我們自己，我們也有各式各樣的標準。
從丫丫學語開始，我們接受的第一個準則要學會學好說話。隨著年齡增長進入幼兒園學校，準則變成了考試得滿分，成績排名拿第一，從幼兒園一直到大學，這條準則從一而終。十幾年的寒窗苦讀后你踏入社會，很多準則接踵而至，要找到好的工作，找到好的結婚對象，要盡量做到有房有車生活有品質，婚后還要有好的生活品質以及和諧美滿的家庭。隨著時間一點點流逝，你頭上也漸漸有了白發(fā)，此時你不要天真的認為準則沒有了，待到你顫顫巍巍去外面散步，鄰里老友相見，談論最多的是子女的工作生活和對老人的態(tài)度。等你終于走完這一生，準則依舊如影隨形，高大上的是我們在電視畫面上看到過的隆重的悼念，而像你我這樣的普通人，在走完一生之后，有一個不錯的入土為安的墓地，有傷心欲絕的兒女送行就可以了。
這準則其實就是世俗意義上的成功，你能否認這不是人一生的追逐對象嗎？千百年來，這世間一具具會思考的肉身，從生下來伊始就主動或被動走在這條準則的路上。你或許會說，人活著的意義就是如此，畢竟水往低處流，人往高處走。有活著的準則沒錯，只是當今世界的成功有被過于物質化的嫌疑，且衡量成功的標準也越發(fā)單一，甚至為了成功可以不顧一切。
你看那在校的學生，學習的目的性越來越強，書本上的知識被功利劃分成一個個的分數(shù)，知識的原本意義卻被拋棄。很多學生在課余參加各種興趣班，但并非針對興趣本身，而是為了以后的升級提升技能和加分。在最應該學習的時候，在形成獨立思維能力的關鍵時期，有多少學生在迎合這種功利性的灌輸，又有多少學生在被迫接受這種灌輸。假如有學生抗拒甚至反抗，苦口婆心的家人和師長會告訴你這一切都是為了你的今后好。他們說的確實是實話，因為他們也是從這樣的標準下走過來的，這些標準的形成，正是在人們前赴后繼的努力下愈加穩(wěn)固的。
即使你沒有通過學校成功，最后淪落到底層，也有底層的標準在靜靜等著你。以農(nóng)村青年為例，十八九歲二十多歲的年齡，你會被要求去相親結婚，然后你會被填入到老婆孩子熱炕頭的生活里。何況在準則思維影響下，很多人都不用被要求，自己主動就要去做。在家鄉(xiāng)到處是這樣活生生的例子，兩個看起來還完全是孩子的男女結婚組成一個家庭，然后在世人所謂成家了的注目下，過著入不敷出，要靠爸媽養(yǎng)活的“美滿”的符合準則的生活。成家立業(yè)在底層的普通人看來就是成功，人們面對這些標準陷入了滿足表象的悖論，完全不顧本質究竟是什么。除了不諳世事的孩子早婚之外，基層另一個成功的準則是掏得起高額的彩禮，婚嫁觀念隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展也水漲船高，相互之間的攀比心理成了準則里最為普遍的潛規(guī)則，雖然人們不公開說，但只要有了面子，只要能結婚，男女雙方的家庭都是一個愿打一個愿挨。而這份對底層大部分人來說是天文數(shù)字的花銷，考驗的正是這個家庭是否成功了。
世俗的力量雖然無形但是有質，倘若一個人沒有遵從標準，那在人群里他就會被看成是異類，輕則被取笑，重則被邊緣化。不過，世間確實存在這樣的異類，他們嘲笑和蔑視這些既定的生活準則，按照自我的想法生活。
寫出了《從莫斯科到佩圖什基》的俄羅斯作家韋涅季克特·葉羅費耶夫，或許就可以歸結到嘲笑和蔑視正統(tǒng)生活準則這類人里。他被人們稱為天才作家。早年在莫斯科大學就讀時就表現(xiàn)出是一個“天生的語言學家”，但他一生大部分時間卻混跡底層。他的大部分作品在生前都已散佚或沒有完成，于是按照現(xiàn)實的準則，他被貼上了生性懶散和不善管理。在常人看來他有這么好的天賦和底子卻一生干著裝卸工的活兒，浪費了自己的才能很不值得。其實，這也正好暗合了咱們老祖宗莊子曠達處之泰然的處世哲學，我們都聽過他崇尚自由而不應同宗楚威王相國之聘。不過在世俗的成功準則里，這些是不會被認同的。林語堂曾經(jīng)說過，現(xiàn)實世界成功了的人信封儒家，而只有失意了的人，才會遁入道家的世界去尋求慰藉。原本老莊的思想是想告訴世人，應該隨性一點，但發(fā)展到后來這種地步，不知道莊子他老人家地下有知，是否會感到悲哀。
到最后，世俗意義上的成功準則看起來和你想要過的生活成對立面，兩者只能選其一。這樣的邏輯本身就是把準則絕對化，把其他生活態(tài)度拋棄了。于是這世間仿佛只剩下成功，我們活著仿佛只是為了成功。為了它，可以讓自己放下很多東西，甚至能讓人拋棄很多東西。其實，生活當中還有許多成功之外的東西，成功不應該成為人生的全部，它和其它人生態(tài)度一樣，也只是我們活著的點綴。
成功是一種生活態(tài)度，而平淡和平凡更應該成為一種生活態(tài)度，而且還應該成為更普遍的生活態(tài)度。用成功的標準衡量所有的人，用統(tǒng)一的準則去規(guī)劃人生，這是錯誤的。手指尚有長短，雞蛋每一個都不同，何況千千萬萬各具特色的人呢？但是我們的準則和輿論，不管是家庭的還是社會的，都忽略和忘記了這一點。書店里一進門擺放的都是各種成功學的書籍，網(wǎng)絡上各類充滿正能量的成功雞湯每天都在燉著。所有為了成功而制定的標準或者所謂的成功秘籍，其實都是在變相的粗暴干涉公共空間。我們制定了相同的準則，來培養(yǎng)一代又一代的人，在這樣的氛圍下，成功仿佛變成了每個人與生俱來的渴望，跟我們的骨肉相連在一起。但其實當你安靜下來，你會發(fā)現(xiàn)還有一顆想要去不顧一切過自己想過的生活的心。成功，實則撲殺了我們其他的生活態(tài)度，霸占了人的全部心靈。
由《平凡的世界》改編的電視劇引起了人們的熱議，這說明在人的內(nèi)心深處，其實存在著對成功準則的反叛心理，只不過面對強大的社會輿論，大部分的人都怯于去那么做。于是，人人都只能在虛構的世界里幻想自己是孫少平，幻想自己能遇見田曉霞，但實際上，每天太陽升起來的時候，你自己就把這樣的幻想用現(xiàn)實壓制下去了。不用外部去催促，你自己主動會向外部的世界妥協(xié)。成功在鞭打著你，你又要開始為了它而開始新的一天的征程。
《平凡的世界》里，田曉霞的死正是路遙對現(xiàn)實以及成功標準的妥協(xié)，因為在現(xiàn)實世界里，一個省委副書記的女兒是不能跟一個攬工漢相愛的，就像董永和七仙女，世世代代，這樣的人物永遠生活在戲文里，永遠是小說情節(jié)。而在改編的電視劇情節(jié)里，編劇更是緊扣準則，田潤生參加越戰(zhàn)耳朵震聾，他后來喜歡上郝紅梅，比原著他以正常人的身份喜歡上她，顯得自然和順理成章。畢竟按照現(xiàn)實的準則，一個身體各方面正常且家境很好的人，絕對不會跟一個帶著孩子的寡婦相好的。我老家村里曾經(jīng)恰好有這么一個年輕人，奮不顧身的愛上了鄰村一個比他大十幾歲的寡婦，雖然他們最終走到一起了，但他卻付出了斷絕父子關系的代價。現(xiàn)實和理想之間永遠橫亙著一條無形的落差，那現(xiàn)實世界里的準則，無論是明里還是暗里，隨時隨地都在監(jiān)督和糾正著人們不符合它的言行。
在理想的世界里，成功不是為了證明什么，更不是為了戰(zhàn)勝什么，但是現(xiàn)實世界的成功意義恰恰就是為了證明前兩者。內(nèi)心深處，虛榮心的熊熊烈焰，每天都在炙烤著你我，于是為了它，我們可以不管不顧地做出太多內(nèi)心本不想做的事情，但我們可能最終還是做了，不為別的，就是為了成功。于是到最后你會發(fā)現(xiàn)，你仿佛已經(jīng)不再是自己了，你的生活，你的樂趣，你的所有，都是為了成功而建立，你自己成了成功的一條寵物狗，不是為了生活，而是為了成功的準則而活著。這樣的人生，相信大部分的人都在經(jīng)歷著，你活的是自己嗎？不是啊，你活的是成功的預設，你活的是成功給你描繪的美好的前景。你沒有活在自己的現(xiàn)實里，而是活在成功勾勒出的虛幻里。
韓愈考中進士的時候三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。內(nèi)心憤懣的他寫出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的名句。懷才不遇的憤懣，是成功的最大渴求動力。成功其實也沒有什么不好，但如果都只活在成功的準則里面，失掉人生的其它部分，那我們就真的被成功奴役了。就像我們奴役和飼養(yǎng)寵物一樣，寵物聽話，寵物遵從我們制定的準則我們才會高興，才會覺得寵物乖，一旦寵物出現(xiàn)了一丁點叛逆的苗頭，我們便不高興不樂意了。在成功的規(guī)則里，何嘗又不是如此呢？
因此，孫少平成為一個遙不可及的夢想，成功在前，誰又能停下追逐的腳步呢？恰如楊絳在楔子《軟紅塵里》借著女媧之口所說“蕓蕓眾生蒙在軟紅塵里，懵懵懂懂，聰明精巧有余，卻不懂得尋求大智慧。”
