環繞王思聰的“美”學價值
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金何
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布魯斯威利斯主演的電影《未來戰警》里，未來的社會，人們已經沒有必要出門，人們可以用“代理機器人”代替自己做任何事情。于是你看電影場景，滿大街都是帥哥美女。
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當然，電影并非是在探討單純的外貌美丑，倒是最近在現實世界，有人在探討單純的美了——中央戲劇學院昌平校區的一名保安寫了一本書，名為《姿治通鑒——姿色鑒定學概論》，他還想以這本書創立一門新的學科“姿色鑒定學”。
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我不知道這名保安是否看過這部電影，若姿色鑒定學真的出現，都抱著“姿色可以換取社會資源”的目的，那不用電影里的高科技，直接去韓國一趟就能讓自己美若天仙了。
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不過都變成一定標準之上的美之后，美又該如何去界定和衡量呢？畢竟，天下皆知美之為美，斯惡已。沒有丑的襯托，美也沒有任何意義。
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但就以實用的價值來看，愛美之心誰都有，要不整容業也不會如此火爆，媒體也不會隔三差五報道某某又整容了、某某某先整成女的，然后再整容了。
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看來，這是一個先有目的，后有目標的過程。一個普通的想要翻身擠進上流社會的人，把姿色看成了實現自己目的的捷徑，美在這類人的眼里就成了目標，美在這里等同于可以換取的一切東西。
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實用目的的美，在以往媒體報道的什么盛宴，或者某某派對上倒是不少見，這盛會上的美不知道有多少是批量生產（整容）出來的，圍繞擁有最大資本的人，就得用最實用的方式去套取。
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美若變成手段，在逐利的過程中就不僅僅體現在外貌上了。你看這時代里張揚的富二代王思聰王公子，年紀輕輕，身價過億，在這個屌絲比處女還多的時代，無疑是一顆耀眼的明星。王公子現實世界里，身邊不缺美女，不能籠統的說這是美女愛錢或者怎樣。就如《未來戰警》里滿街帥哥靚妹的代理機器人一樣，對于美的追求，是人的本性。只不過在現實世界，資本的多寡，直接影響身邊女性的美丑。即便是在虛擬的網絡世界里，王公子的一言一行，通常也是一呼百應。不妨把虛擬世界的這種一呼百應也可以理解一種美，這種美是外貌向言行上的延伸。當然，不管是外貌上的美，還是言行上的“美”，僅僅是“效忠”王思聰本人的，你也可以認為是“效忠”他身后的資本的。從現實世界里美女環繞，再到微博上動輒成百上千條協調統一的“老公，操我”，圍繞王思聰本人，成功的完成了一部美學進化史。
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這種環繞體構成了一個與現世界不相融合的獨立結構，水潑不進。就好比說王公子前段時間那條關于狗的爭議微博，“爭議”本身并沒有出現在他的環繞體內，而是環繞體中心的言行與現實世界價值觀的沖突。于是當現實世界有質疑的聲音，王公子輕描淡寫的一句SB，其環繞體本身也跟著中心一起旋轉，那種義憤填膺式的的大加撻伐，不明情況的還真以為王公子本人受了天大的委屈。
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不管你是多么的羨慕嫉妒恨，你得承認，這種“美”，只是為王公子一人呈現的。“美”在這里是一種小圈子里的最大公約數。
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王思聰構筑起來的環繞體并不是單一的，在現實和網絡世界還有太多這樣的環繞體存在，我們不妨把這類環繞體成為粉絲的聚居。每一個聚居區，都有自己的關于“美”的定義和標準。這一個個背靠資本的王思聰們精通宗教化藝術（religiofication），他們給自己的實際目的披上神圣的大衣，能夠使得死忠們拋卻自我思維來無條件迎合。
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士為知己者死 女為悅己者容。那位保安大哥所作之書，不妨定位給王思聰們的環繞體，他們所認為的“美”，或許會符合王公子的口味。
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唐代崇尚胖為美，從宋代開始，覺得女人裹小腳是一種美，再到當下演化成瘦為美，不同的時代，美的標準和定義也在變。但是這種美一定是以社會大眾為基數，取自公眾群體最大公約數的，不管是美的定義還是其他標準，這就是社會的價值觀。
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關于美的標準的制定者，是從小眾范圍開始，然后再逐漸影響到大眾。任何一個時代的美，都是從上流社會開始慢慢擴散到社會大眾中間的。這種擴散可以是逐步的自由的，也可能是快速和強制的。
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王思聰們的美，不管跟社會是相融還是相悖，它是脫離社會大眾而獨立存在的，不管是那些外貌上看起來一樣的美女，還是王公子本人的“日”“狗”，他的美的取向以及行為本身并非為了迎合社會主流價值。在外部的人看來，你可以認為他的這種“美”是洗腦，也可以覺得圍繞在他周圍的那些人是一幫無意識的狂熱分子。但這就是王思聰們美學價值的擴散和生存模式。當今娛樂界的大小角兒們，莫不如此而活。人家王公子，至少在表面看來，僅僅只是玩玩。
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媒體基于自身利益的考慮為他們搭臺，狂熱的粉絲環繞各自的王思聰唱戲，有人擔憂主流社會價值的空間會愈發逼仄。表面上看娛樂無極限演化到現在成了娛樂無下限，但是各粉絲聚居群體并非固若金湯。一旦主體被抽空，環繞的粉絲就作鳥獸散了，這些散開了的各個環繞體之間，會直接被原本的社會空間接納，各種觀念的碰撞和融合，只能是更加多元化。
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其次，王思聰們的環狀群體存在是小眾的，他們看似龐大的群體，只不過是在網絡上爆發式的瞬間聚集。而且，群體的構成跟膜拜對象的年齡、素質、性格等方方面面的聯系緊密，加上群體本身思維的依附中心屬性，當中心發生改變的時候，他們也會亦步亦趨。所以，這種明顯是年齡帶動行為的屬性，可能會隨著膜拜對象年齡的增長以及性格上的成熟，死忠粉們最終會自行散開，由他導致的這種“美”的價值，終究也不過是一粒塵埃。不管是“國民老公”的稱謂，還是“老公，操我”的口號，最后都會成為不為人所熟知的歷史邊角料。
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最后也是至關重要的一環，主體本身與環繞主體的群體之間，由于教育、性格、身家等因素差距太大，使得環繞群體大部分都是以仰望著的看客身份出現的。所以，主體和環繞者之間存在一道無法逾越的鴻溝，有一絲風吹草動，環繞者會自行散去，所以在外圍人看來，就只當是一群人在看雜耍罷了。
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更何況，他們塑造的世界，只是他們的世界，你還在反對，說明你并沒有被同化。
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埃里克·霍弗說過，“我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。‘忠實信徒’無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要通過勸說和激烈手段，按他們的形象塑造世界。”不知道由利益考量和大眾的無意識狂歡構筑起來的信徒群體忠誠度有多高，畢竟在娛樂場上，再豪華的筵宴也會散場，那時候只留一地雞毛，四處橫飛。
