????? 我想先從我家鄉過去的逃荒說起。
在我那個四周圍都是大山的家鄉，人們對河流的認識僅僅限于門前的溪流，倒是對干旱，清晰且有深刻的印記。
光嶺禿山頭，水缺貴如油，
豪門逼租債，窮人日夜愁。
以此延伸開來還有這樣一句鄉諺：哪年老天不下雨，不是逃荒就是上山西。
不得不說，在我家鄉老一輩人們遙遠零碎的記憶里，“逃荒”，這個無比痛苦的標簽還沒有徹底消失。
我那個地方的人上山西逃荒，更東部的人，那些生活在平原和黃河岸邊的，他們有時就會上我們這里逃荒。
逃荒，是為了活命，或者說叫掙命，與死神賽跑，是從那個時代走過來的人們曾經都面臨過的人生選擇。
我已過花甲之年的母親，時常跟我們絮叨那些從東邊過來的逃荒者。那時候黃河一旦發了大水，我家鄉每家門口就會出現面黃肌瘦、拖兒帶女的人，他們都是一副有氣無力的樣子，看到誰家大門打開，便會湊上去小聲的乞求著。這些人都來自滑縣、?？h一帶，村里一些好開玩笑的人，經常會故意問這些逃荒者：
“恁都是從哪里來的啊?”
“俺們是從滑縣來的，大爺。”
“滑縣來的大爺?都逃荒了還敢自稱大爺，不給!”
好開玩笑的人故意玩起了文字游戲，經常性的戲耍這些逃荒者。
母親跟我說起這些的時候，臉上的神態是平靜的，甚至平靜中還帶著一絲笑意。
也有一些逃荒者來自河南南部或者更遠的安徽，他們推著架子車，隨身帶著二胡和長鼓，每到一個村子，說書唱大鼓，村里人每家每天基本都會給他們碗飯吃。他們雖然也是逃荒者，但在村人的意識里并沒有把他們當成逃荒者。我母親說，曾經來自商丘的一個逃荒者，幾乎每年都會來，在這邊還認了很多干兒子。
當然，也有人選擇不去逃荒。母親說起了我現在仍然健在的舅舅，解放前鬧旱災的時候，什么吃的都沒了，舅舅說什么也不出去討吃的，最后餓的實在不行了，把驢糞蛋掰開，吃里面的那點籽。母親說她最餓的時候吃過桐樹葉子，那味道又澀又苦。
我終于明白為何每次吃飯母親都會讓我們把碗里的飯吃干凈，沒有挨過餓的人，是真的不能體會餓那種滋味的。我也慢慢懂了為何他們對逃荒者施以的嘲笑，畢竟那是關乎人的尊嚴的。逃荒，逃的是死神對生命的吞噬;逃的是對生的渴望;但絕對不是逃的對尊嚴的放棄。
時代變了，荒旱之年幾乎成了絕唱，逃荒也早已成了一個古老而蒼茫的詞匯。取而代之的是，是另一個詞匯——乞討。農村再也看不到背著唱鼓走街串巷的逃荒者，乞討者聚集到了高樓林立的城市，而且不要吃的，他們只要錢。
擁擠的地鐵或者寫字樓的外面，他們每天都會出現，拿一個小盆，里面放著一把零亂的毛票和硬幣。
這種場景人們都早已十分熟悉，在城市出現乞討者的伊始，絕大多數人想必都給過他們錢，畢竟惻隱之心是人的本能。不知從何時開始，人們陸陸續續看到和聽到了報道，乞丐買別墅，假盲人乞討成了有錢人……于是，相當一部分人開始憤怒，憤怒這些人欺騙愛心，一些人不光自己憤怒，還會經常提醒身邊的人，不要被這些人可憐的外表迷惑了。于是破天荒社會的心態里，出現了對乞討者恨的心理。過去人們對乞討者除了可憐，還有嘲笑，但是絕對沒有恨。
畢淑敏曾經說過，明知道一些乞討者是假的，但是每次還是會給他們錢。有人會覺得這種方式是助紂為虐，我想說的是，給乞討者錢，不管這個乞討者是怎么樣的人，都說明施舍者對物質的敬畏。
杰克倫敦的小說《熱愛生命》，那個最終掙扎著活下來的不知名者，在被救到船上的時候，對食物有一種變態的渴求。雖然每天都有飯吃，但是他居然挨個朝船上的船員要面包，船員們發現，他把面包藏的到處都是，以至于一些面包都爛掉了。這種看起來令人感到哭笑不得的舉動，恰恰是那些掙命活下來的人最常見的表現。對饑餓的恐懼，使得他們對食物有一種瘋狂的渴望。
你看每年冬天來臨的時候，北方的老人都會儲藏很多大白菜，甚至很多都吃不完爛在家里，這就是從饑餓之年走過來的人，對物質和食物的一種渴求。
回到乞討這個問題，除了那些被脅迫乞討的人，所有的乞討者已經沒有了對物質的敬畏，只剩下對財富的渴求。他們不會在乎所謂的尊嚴，所以當下的乞討者，你是否給他們錢已經不再重要，因為乞討本身已經發生異化，過去的逃荒是掙命，現在的乞討是掙錢了。
某天在大街上走的時候看到一個場景：一條人行道的兩邊，左邊是一個白發蒼蒼擺地攤的老人，右邊是一個穿的破破爛爛跪著乞討的老人?，F在我又想起了我的舅舅，看來乞討本身無關乎年代和年齡。
不得不承認，乞討，從它自身過去的放棄尊嚴是為了活命的邏輯，正在一步步的轉變。傳統鄉村時代的逃荒已經漸行漸遠，新的城市文明里，物質擴張，欲望延伸成了人們物質領域里唯一的意象。于是，處于社會最底層的乞討者，成了最直接最原始的與城市物質文明相融合的過程。乞討，演繹的正是這個世界上最原始的欲望膨脹，過去乞討對物質的敬畏，已經被膨脹的欲望遮蔽。嗟來之食，不再關乎尊嚴，關乎的是一天能掙到多少“嗟來之食”。
我們大部分人不能接受形式上的乞討，更不能容忍乞討職業化。但心靈上對物質的過度渴望，城市文明精神意象上的空白和迷茫，以經濟為基礎的發展導向，物質成功被奉為社會的絕對圭臬，正式這些，造就了乞討的職業化。
更有甚至，一些身居廟堂的人，平日里高喊為人民服務，暗地里卻在為人民幣服務，這種蛻變為錢的奴隸的現象，本身也是一種乞討。在這個物質化了的城市叢林里，多少人為了錢可以讓自己的心蛻變，讓內心異化，又有多少人成了錢的奴隸。丟了臉面的，是那些馬路上看得見的乞討者，看不見的乞討者，才更可怕啊!物質可以讓你活命，也能把你變成奴隸。只有消除了精神世界的貧瘠，讓物質和精神同等，讓人們懂得廉恥，才能在一定程度上消除職業化的乞討，也能消除人們內心對物質的過度追求。
這是一個多元化的世界，乞討現在和將來都不會消失。但我們能明白無誤的知道，乞討本身，除去對生命的維持和延續，其余的都是貪欲。
