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女兒國(guó)有同性戀嗎?
金何
2015年05月14日

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金何

走在街上,前方一對(duì)親昵的情侶引起我的好奇,待到再仔細(xì)看,竟然是兩個(gè)男生。我不禁想起了高調(diào)宣布出柜的蒂姆庫(kù)克以及李銀河。
“心理疾病”、“流氓罪”,你可能不曾想到同性戀身上貼有這樣的標(biāo)簽。雖然在2001年4月,《中國(guó)精神障礙分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)》承認(rèn)同性戀的性活動(dòng)并非是心理異常,但這個(gè)群體是否真的已經(jīng)被大眾接納,還是有待商榷的。
它神秘、邊緣、小眾,尤其在艾滋病出現(xiàn)之后,這個(gè)群體就一直被前者糾纏不放。談及他們,媒體更愿意用“同性戀問(wèn)題”而非“同性戀現(xiàn)象”。說(shuō)到它,大多數(shù)人想到的是西方對(duì)待這個(gè)群體是如何如何開(kāi)放,而處于東方的我們是異常保守的。
這樣的想法恰恰錯(cuò)了。
《圣經(jīng)·舊約·利未記》第二十章如此寫(xiě)道:“人若與男人茍合,像與女人一樣,他們二人行了可憎的事,總要把他們治死,罪要?dú)w到他們身上。”信奉上帝的歐洲人,對(duì)待同性戀,判刑從苦役到監(jiān)禁到火刑或者活埋不等。即便是從后來(lái)的文藝復(fù)興一直到20世紀(jì),西方社會(huì)對(duì)待同性戀也一直是曖昧模糊的。
而一個(gè)可能會(huì)讓現(xiàn)代人大跌眼鏡的事實(shí)是,在古代中國(guó),對(duì)待同性戀群體反倒開(kāi)明許多。
清代學(xué)者紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷12中說(shuō):“雜說(shuō)稱(chēng)孌童始黃帝。”當(dāng)然,這種說(shuō)法可能不靠譜,畢竟連黃帝是否確有其人還難以考證。
但無(wú)論是漢文帝寵幸鄧通,讓其成為中國(guó)歷史上因“色”獲益最多的男人。還是到宋朝興盛起來(lái),男子公然為娼,聚集成風(fēng)月作坊,以至于到了宋徽宗時(shí),不得不立法:“男為娼,杖一百,告者賞錢(qián)五十貫。”這都說(shuō)明,狎昵孌童的同性戀,從君王貴族的特殊癖好,漸漸擴(kuò)散到社會(huì)民眾中,并且被大眾所接受。
而處于漢宋之間的魏晉南北朝時(shí)期,更是好男風(fēng),這個(gè)時(shí)期十分講究品性姿容,這倒跟中世紀(jì)之前的古希臘的崇尚同性戀不謀而合。
無(wú)論是中國(guó)還是國(guó)外,關(guān)于同性戀的一切似乎都是圍繞男人進(jìn)行的。難道同性戀僅僅是男人之間的事嗎?女人又去了哪里呢?
《西游記》里有一個(gè)女兒國(guó),或許我們不曾想過(guò),在一個(gè)沒(méi)有男人光臨的地方,她們的性又是如何解決的,或者說(shuō)女兒國(guó)里全部的人都是同性戀?不過(guò)吳承恩老先生并沒(méi)有在這個(gè)問(wèn)題上糾纏,女人喝水就能懷孕繁衍后代的情節(jié),似乎算是解決了人口繁衍的問(wèn)題,但關(guān)于“性”,似乎就這么遮遮掩掩的過(guò)去了。
這不禁讓人想起另一部小說(shuō)當(dāng)中的虛構(gòu)之地,《鏡花緣》里,我們的男主角也到了一個(gè)全是女人的國(guó)度。但是跟前者比起來(lái),這個(gè)地方更像是一個(gè)母系氏族社會(huì)。這里有男人存在,但統(tǒng)治社會(huì)的是女人,男人和女人的身份,除了懷孕這個(gè)生理因素,其他方面都跟外面的主流社會(huì)來(lái)了一個(gè)徹徹底底的置換。
這兩個(gè)虛構(gòu)的烏托邦國(guó)度跟現(xiàn)實(shí)比對(duì)起來(lái),又是一樣的。若女兒國(guó)王不懂性,為何見(jiàn)了唐御弟便拴不住心猿意馬了呢?而在《鏡花緣》里,男女社會(huì)身份的置換,應(yīng)該算是中國(guó)最早的關(guān)于女權(quán)主義直觀的描寫(xiě)了——雖然這是一個(gè)虛構(gòu)之地。
宿空房,秋夜長(zhǎng),夜長(zhǎng)無(wú)寐天不明……或許白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》能讓你我明白一二。后宮佳麗三千的皇帝或許并不僅僅滿(mǎn)足于異性戀,時(shí)不常的可能還有搞基的嗜好。而處于被選擇地位的女性,由于是處于一個(gè)支配的地位,她們不但失去了“性”的自由,更不會(huì)有戀的美好。
有性,就會(huì)有生理壓抑,壓制不住了,就需要發(fā)泄出來(lái)。漢武帝時(shí),由于皇后陳氏無(wú)子,恩寵日衰,孤獨(dú)苦悶之中,便命宮女穿著男子衣冠,與她同寢一室,相愛(ài)如夫婦。不想此事被武帝發(fā)現(xiàn),廢除了她的皇后封號(hào),貶至長(zhǎng)門(mén)宮居住。看來(lái)無(wú)論是虛構(gòu)的女兒國(guó),還是現(xiàn)實(shí)世界的封建社會(huì),女同性戀的出現(xiàn)都是順理成章的。
只是相較于男同性戀的公然形諸歌詠,女同性戀之間的私密性更濃厚一些。這種私密性是迫于男性的支配地位,女子同性戀存在容忍甚至贊賞的觀念,人們認(rèn)為女子同性戀是閨閣中必然存在的習(xí)俗,只要不觸犯“男女之大防”,女子之間相戀無(wú)傷大雅。因此無(wú)論是獨(dú)鎖深宮的女性,還是士大夫家中的大家閨秀,抑或是小家碧玉,主仆之間,發(fā)生點(diǎn)什么關(guān)系,生理和心理上,都是迫切需要的,這應(yīng)該就是現(xiàn)代科學(xué)所謂的“境遇性同性戀”吧。
“斜街曲巷趨香車(chē),隱約趨伶貌似花,應(yīng)怕路人爭(zhēng)看殺,垂簾一幅子兒紗。”《朝市叢載》里的這首詩(shī),說(shuō)的是清代男同性戀坐馬車(chē)過(guò)街的場(chǎng)景。由于清代禁止官吏嫖妓,客觀上堵住了一部分達(dá)官貴人通過(guò)異性發(fā)泄的渠道,因此,男同在這一時(shí)期頗為流行。同樣,人們對(duì)女同的態(tài)度也更加寬容,這一時(shí)期男同性戀互稱(chēng)契哥契弟,女同性戀則結(jié)拜金蘭。
人們或許會(huì)有疑問(wèn),為何三綱五常如此森嚴(yán)的國(guó)度,對(duì)待同性戀的態(tài)度卻是如此寬容,看起來(lái)不符合常理,但實(shí)際上頗符合常理。古代社會(huì),家族延續(xù)和人們的感情生活是分開(kāi)的,更不要說(shuō)女人作為男人的附庸,男人可以隨時(shí)隨地納妾。在沒(méi)有一夫一妻的法律約束下,只要保證了香火的延續(xù),其余的事情就可以隨便了。再加上男女授受不親的訓(xùn)條,客觀上給男男、女女的相處增加了便利和機(jī)會(huì)。
所以,處于支配地位的古代男性同性戀是瀟灑的玩,女性同性戀除了性的宣泄之外,還有一種心理上的慰藉,或者某些同性戀,僅僅就是精神戀。因此看來(lái),在森嚴(yán)的封建時(shí)代,只要不挑戰(zhàn)男人的權(quán)威,社會(huì)就默認(rèn)了女同的存在,雖然她們沒(méi)有男同性戀那樣好的境遇,不能公開(kāi)渲染。
時(shí)代變了,套在同性戀身上的枷鎖不但松動(dòng)了,而且由于女性地位的提升,使得同性戀已經(jīng)不再有男女之間的雙重標(biāo)準(zhǔn)。同志一詞有了另一層含義,基友等詞匯在公共輿論里自由穿行,但大眾對(duì)同性戀的了解,還是遙遠(yuǎn)且模糊的,人們對(duì)他們的心理,生活等等一切都是陌生和不成概念的。
這是因?yàn)樵诮环矫媸蔷癫W(xué)的興起,導(dǎo)致相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,國(guó)內(nèi)外都把同性戀定義為精神有問(wèn)題。試想面對(duì)一個(gè)精神病人,人們難道不會(huì)感到不安和害怕嗎?另一方面,一夫一妻制法律化之后,家族延續(xù)和夫妻感情生活合二為一了,這跟西方基督教一夫一妻的傳統(tǒng)是一樣的,自然,同性戀的社會(huì)生存土壤就消失了。這也正是為何很多人要追求同性婚姻合法化的緣故。最后,我們?cè)?jīng)有一段道德潔癖時(shí)期,那個(gè)時(shí)候別說(shuō)同性戀,就是異性戀在公開(kāi)場(chǎng)合做出親昵舉動(dòng),都會(huì)被當(dāng)成作風(fēng)問(wèn)題,并因此得付出代價(jià)。
這一切導(dǎo)致我們對(duì)同性戀的態(tài)度有了很大轉(zhuǎn)化。雖然輿論空間寬容了,曾經(jīng)的緘默,變成了各式各樣的調(diào)侃,道德圍垣看似松動(dòng)了,但實(shí)則并沒(méi)變。公共環(huán)境轉(zhuǎn)變了方式,改變過(guò)去的單純排斥,給了同性戀一片自由的天地,這片空間與主流社會(huì)是絕緣的,任其自身自滅。
作為一個(gè)可以很大程度上被主流媒體和受眾忽視的群體,對(duì)同性戀的寬容也是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。媒體所能做的走出困境最基本辦法是?:給予同性戀者更多的保護(hù),更多的理解,而不是歧視,拓寬他們的生活空間。報(bào)道的時(shí)候盡量不歪曲,或者不會(huì)為了爭(zhēng)奪眼球而故意使用一些夸張失實(shí)的詞語(yǔ),少使用有色標(biāo)簽。公眾不應(yīng)該縱容媒體的歪曲,不應(yīng)該僅僅是一個(gè)看客,而應(yīng)從理性的角度來(lái)解讀。這大概是有效而唯一的出路。

【責(zé)任編輯:管理員】
專(zhuān)欄作家,文章見(jiàn)于思客、上海觀察、南方周末等媒體。