在抗戰(zhàn)勝利暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，長城，作為象征民族精神的建筑又多了一分熱度?？箲?zhàn)時期，無論是國民政府的宣傳畫，還是日本鬼子的宣傳畫，都拿長城象征中國，而萬里長城其實并不都是那些照片上的樣子。今年暑期的“海峽兩岸大學(xué)生文化體驗營”以長城文化為題，從山海關(guān)出發(fā)，一直走到雁門關(guān)。
這一路相逢了各樣的長城，既有雄踞山脈之巔者（金山嶺），也有以黃土為座的（山西夯土長城），還有臨海為界（山海關(guān)老龍頭），沒入湖中的水長城（喜峰口）。若論觀感，自然不得不感慨偉大、雄壯，也不由受此等壯闊之境感染，升起慷慨之情，感受到中華民族強大的組織力，以及敢在一眼望不到邊的山脈上開工造城的魄力。這也是長城之所以在今天聞名中外，吸引大量游客，博得世界八大奇跡美譽的原因之一。但在我看來，這都是后話——不過是長城這一偉大事物的表象，遠不能觸及長城的本質(zhì)。孟姜女哭倒長城等一系列的民間傳說，也不過是“平添一份傳奇色彩”而已。真正建造長城，動員如此規(guī)模的人力物力，消耗如此多的財力，這里面的決策與考量，是我最感興趣的地方。
喜峰口水下長城
金山嶺長城
長城給人的印象，往往是消極防御的，因打不過游牧民族而建造的有點笨重的軍事建筑。但我首先不明白的，就是在走路都不方便的地方，修建如此龐大的建筑，難不成北方游牧民族一旁乖乖圍觀看你修？孟姜女都能哭倒一片，游牧民族難道不能在你沒修好時搞點兒破壞？真相原來是，有工夫修筑長城的日子，其實都是中原政權(quán)軍事實力強大之時，剛剛把游牧民族修理得不知道逃到哪里去了的時候。把亂華之胡趕盡殺絕，在北域也稱霸稱雄，是不少熱血青年讀歷史時候所期待的腳本，但事實上面臨著兩大問題。一是胡人居無定所，沒有不能放棄的地盤，他們隨時可以遷移，而在大漠之上打仗，甚至有時連對手在哪里都會找不到，打是打不絕的，也是不人道的。二是這些地盤對于中原農(nóng)耕文明而言，無利可圖，無險可守，派駐軍隊則似成了個活靶子一樣的累贅，搞不好龐大的軍需消耗會拖垮中央政權(quán)。（派去這樣地方，恐怕也不得軍心）
修長城這種浩大艱巨的工程，是難免有人員傷亡的，在財力物力上也是大手筆——今天的仿古建筑都造價極高，何況當(dāng)年真貨？順帶一提，中國長城學(xué)會一直痛心一件事情：萬里長城沿線的民眾蓋房子，往往首先想到的就是去從長城上拆幾塊磚頭，長城幾乎成了他們念念不忘的寶庫，造成了當(dāng)代長城保護的災(zāi)難。這也不得不感慨，當(dāng)時修筑長城絕對是費了萬民之力，恰如所謂的“廣廈千萬間”。從建造方而言，蓋長城不蓋住房，圖的是什么？這就關(guān)系到長城之外的游牧民族。長城真正的價值，在于改變了游牧與農(nóng)耕二者對話的方式，或者說，真正創(chuàng)造了交流的條件。
游牧民族對中原農(nóng)耕地區(qū)的侵掠，固然一方面受“作風(fēng)”影響，有人認為馬背上的民族就喜歡搶劫，就好干這個，不能說這不是一個重要因素，但這種習(xí)慣背后同樣有著更實際的動因。在蠻荒之地游牧，自然搞不到棉布，也沒有糧食，更沒法煉鐵。要穿衣服，得向懂得“男耕女織”的地方要，主要的食物跟不能只是平時所養(yǎng)的一群群“移動的肉”，以及它們的奶。光吃肉是不行的，容易消化不良，需要糧食，更需要茶葉。肉不能天天烤著吃，要想煮，就需要鐵鍋。偏偏這些重要的民生物資自己都不具備自主制造能力，誰有？那些缺少馬匹，不善打斗，而又恰好要祖祖輩輩安居在同一個地方（好踩點）的民族都有。鑒于戰(zhàn)斗力和機動力的差距，自然搶劫是最簡單的。卻不長久。一方面老去搶，人家也知道這地方?jīng)]法待，不愛挪窩也得搬走，就沒得搶了。此外，盡管搶劫沒有武裝的村落簡單，但真正遇到訓(xùn)練有素的軍隊，同樣可能被打得落荒而逃。歷史上，李牧、蒙恬、霍去病等一票人，都是他們的噩夢。但文化不發(fā)達嘛，就不容易主動想到武力之外其實有另一層辦法，但長城里面的人想到了，就是“茶馬互市”。“茶”代表農(nóng)耕地區(qū)對游牧民族生存所必須的一系列物資，而“馬”象征游牧地區(qū)可以給農(nóng)耕區(qū)帶來的特產(chǎn)。這就可以化解歷代不同名稱游牧民族搶掠的根本沖動，通過有序的貿(mào)易。但要讓只打算搶劫的游牧民族安穩(wěn)做貿(mào)易，就需要軍隊之外的一種獨特安全保障措施。長城的方案就出來了。從當(dāng)政者的賬本上看，才會明白為何如此勞民傷財，卻還要修建長城——既省下大軍駐扎邊境的軍需消耗（只需三成兵力在長城，其余可以去軍屯區(qū)自給自足），還可避免戰(zhàn)爭沖突帶來的人員傷亡，搞建筑的消耗總比打仗省啊！
事實上，長城沿線也幾乎鮮有戰(zhàn)爭（除非是長城內(nèi)外都在打仗之時），長城實際起了一個擺設(shè)的作用，讓沖突雙方有機會通過有序的交流解決矛盾的重要擺設(shè)。而且擺放的位置很微妙——大體上處于草原與耕地的自然分界之處。在這道擺設(shè)之下，游牧民族和農(nóng)耕文明之間就各安其所，并有了大量來往，反倒是促成了民族融合，文化交流。
實際上，如果打算憑借長城閉關(guān)自守的話，反而會造成沖突。例如在明朝，本是允許周邊各少數(shù)民族首領(lǐng)定期朝貢，明廷給以豐厚的賞賜，并可進行一定范圍內(nèi)的互市貿(mào)易。但在嘉靖年間，明世宗玩了一回任性，拒絕和蒙古通貢互市。農(nóng)耕者可以自給自足，這是閉關(guān)鎖國的一種資本，但對游牧者卻不能沒有貿(mào)易。這一政策首先是造成了一種反常景象，游牧民族像招商引資一樣，在長城之外給中原人修建的城池，吸引漢族百姓前來居住耕作，并嚴令不許襲擾漢人。為的是通過這些人在長城內(nèi)外的流動，獲取茶鐵布糧等物資。但數(shù)量太少，只能解燃眉之急，不夠正常生活，所以導(dǎo)致自嘉靖十一年(1532)以起，整個北邊防線戰(zhàn)爭不斷，最終釀成了“土木之變”后，大明的第二次奇恥大辱“庚戌之變”。
長城文化的確深妙，這堵墻是創(chuàng)造雙方貿(mào)易的可能性與必要性的，長城難爬，今天的人上去了就算個好漢，那么多的臺階，不過是給游牧者和農(nóng)耕者各自有個臺階下，如果用于戰(zhàn)爭防御，長城恐怕真的不那么好使。康熙帝說的極是，“秦筑長城以來，漢、唐、宋常修理，其時豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)?！保ㄓ脕矸朗厥遣荒敲纯孔V的）“守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也?！保P(guān)鍵是能各得所需，心悅?。┘尉傅劬褪菦]看懂長城的作用，亂來一通，等發(fā)現(xiàn)真相掉眼淚都來不及?。?/span>
