整整三十年，我終于再次看到了高爾泰先生和他的微笑。不過，是在他的散文中。
高爾泰先生（資料圖片）
為了作好報社的專欄文章，我竟知不覺地開始了在文字世界里的探尋。近一段時間，讀了北島先生的散文集《藍房子》，里面收錄了二十余篇作者在國外的一些見聞趣事。當我看到書中一篇題為《證人高爾泰》時，心里不禁一怔：高爾泰，莫不是三十年前我在蘭州見過的那位高教授吧？北島寫道：“高爾泰在戈壁灘的勞改營目睹了無數的死亡，自己也差點餓死。一九五九年他被一只無形的手從死亡線上挑出來，送到甘肅省博物館畫十年大慶的宣傳畫，逃過一劫。”
感覺就應該是我在蘭州見過的，那位因寫了一篇《論美》的文章被打成右派，發配到夾邊溝去，差點被餓死的著名美學家高爾泰。我還從文中得知高先生出版了一本散文集《尋找家園》，遂上網訂購了。國慶節后一上班，所購之書送到，急忙打開，封套上高爾泰教授的黑白照片赫然在目，就是他，就是他！
高爾泰先生的散文集《尋找家園》
照片上的他蒼老了許多，但笑容還是像孩子一樣，純真地難以置信。事實上，那不是真正的純真，而是經歷了苦難與死亡涅槃后的一種釋然，一種常人很難解讀的密碼。
1984年暑假，我和同學焦陽兩人為了踐行“行千里路，讀萬卷書”的志愿，搞了一個名為“隴上行”的遠行活動，騎自行車從西安出發，一路向西，翻越了六盤山和華家嶺，騎行七百余公里，歷時六天半到達蘭州。
這種活動在當今也許算不了什么，可在三十多年前，還真算得上小小的壯舉，家里和周圍的不少人為之震驚。特別是我那位在蘭州一中當物理教師的大舅，他就滿心歡喜，逢人就夸，整天陪著我們談天說地，恨不得也要騎上自行車和我們一同去遠行。
有一天，他突然想起一個人，問道：“你們聽說過一個叫高爾泰的美學家嗎？你們是學文科的，這個人你們還是要見一下，是個文化界名人，很有學問，現在蘭州大學當教授，我帶你們去見見，一定能聊得來。”
事隔三十多年，當時我們是哪一天的哪個時間在哪個地方見到高教授的，我都回憶不起來了。但有三件事我卻記憶尤深。
一是我對高教授的印象，著實不好。他給我的感覺就是反差太大，一臉滄桑，像個山里的老農，卻有著一副孩子般的笑容，天真無邪，甚至有些憨。不修邊幅不說吧，還光腳穿著一雙舊得發黃的解放鞋。這難道就是著名美學家、文化名人高爾泰嗎？眼前所見與想象的差距也太大了，以至于內心有種被舅舅忽悠了的感覺，頓時興致索然。
第二件事是我問他：“高教授您與高爾基是什么關系呢？”他憨憨地一笑對我說，“我估計你會提這個問題，因為很多學生都這樣問過我，其實啥關系都沒有，他是俄國人，我是中國人，咋會有關系呢！”語氣中透著不屑的傲氣。不知是由于敏感還是已經產生的不良印象，感覺他骨子里很傲也很倔，尤其是他怪異的微笑，不是我剛剛開始認為的那種簡單的天真，而是有些說不清楚的邪性。
其三就是一個小爭議。我說，聽我舅舅說您是著名的美學家，我們剛好現在也正在學《美學》……。他居然沒等我把話說完，就肯定的說，你們學的那個美學觀點和我的不同。我問為什么？他說，你們學的美學一定是所謂的客觀美學吧。恰恰相反，我認為美是主觀的，是發自內心的……。
我也搶話反駁說，美不可能是主觀的，美不美是一個事實，客觀地擺在我們面前，供人們判斷選擇。高教授沒有直接回答我的問題，而是換了話題：我聽你舅舅說你們是騎自行車從西安來的。那么，你們一路上一定見過許多美景吧？你們覺得風景很美，那是因為你們或多或少地接受過美學方面的教育，具有一定的審美意識，美的標準或高或低的進入了你們的意識，你們就會判斷出美與丑了，就會發現和判斷眼前的景色美與不美了。而那些在你覺得是美景里勞作的農民，他們也許就不認為這里是風景，更別說什么美了，甚至還會因為貧窮和勞累覺得這里很不美，如果你對他們說，你們這里的確很美，農民們就會不客氣的說你們是站著說話不腰疼。
高教授口氣十分堅決，他這樣說得越多，我就越發感覺糊涂，聽不懂了，也就聽不進去了。也許是話不投機的緣故，使得聊天的氣氛呈現出一些冷場的尷尬，確實覺得沒啥可說的，就與高教授告辭了。高教授依然用他那獨特的微笑與我們告別。這一回我真的感覺他的笑有種令人琢磨不透的深奧，機械扭曲的表露，比哭難受的怪異。我心想，再也不愿看到他和他的這種微笑。
事實上，三十年來也的確再也沒有見到他了，但他的微笑卻時不時還會闖進我的記憶，似乎在提醒這個人在腦海里的存在，微笑的高爾泰。如今看來，那次與高爾泰先生的會面是失敗的，是一次人生的失之交臂，幼稚與無知制造了一場遺憾。我舅舅的看法是對的。
高爾泰教授在他的另一個散文集《草色連云》的自序中是這樣開頭的：“我這輩子，和沙漠有緣。青年夾邊溝，中年敦煌，晚年拉斯維加斯。”我從這段話中仔細推算了一下，如果把人生的艱難經歷比作是沙漠的話，也就是當我剛剛走到沙漠邊緣還不知沙漠是什么的時候，高爾泰先生已經經歷了兩個大的沙漠而且是極其殘酷的沙漠，幾乎將他吞噬。
如今，盡管高先生已經過上了平靜安寧的生活，但從他的文字中，我總感覺他的靈魂還在沙漠中躑躅前行。
我在細心閱讀了高爾泰先生的散文集《尋找家園》后，對他的“高氏微笑”才有了深刻的了解和認識。高爾泰在《幸福符號》一文中寫到，他夾邊溝勞改時，他和所有勞改人員為了應對監管人員，發明了這樣一種創舉：“夾邊溝人共同創造了一個幸福符號：一種舉世無雙的笑和舉世無雙的跑。……一般的笑先得要有快樂一般跑先要有力氣，為了做到在沒有這兩樣東西的條件下笑和跑，我們每個人都同自己進行了一場艱苦的持久的斗爭，眼睛瞇縫著兩角向下彎，嘴巴咧開著兩角向上翹，這樣努力一擠，臉上的橫紋多于直紋，就得到一個笑容。這有點費勁。要吃勁地維持著笑容，就得費更大的勁。笑容由于呈現出這費勁的努力，就有點像哭。”
對，沒錯。高爾泰三十年前給我留下就是這種像哭一樣的笑，沒有快樂的笑。年輕的我并不知道他的人生經歷，更不知道他在夾邊溝的磨難經歷，所以根本不理解他內心的幸福符號竟然是這么的傷痛不堪；更難理解這樣的經歷如何成為他獨有的常人難以企及的財富。
高爾泰在此文結尾中寫道，“我想假如有一個不知就里的局外人，一下子面對這獨特的景觀，一定會驚駭得張大嘴巴，半天也合不攏來。我想單是那無數凝固不動的怪異笑容，就足以把他嚇得頭發豎豎的。我又想，假如這時發生地震，我們全都突然埋入地下原樣變成化石，異代的考古學家也一定不能解釋，這舉世無雙的表情和姿勢究竟意味著什么。”
其實，我就是那個“不知就里的局外人”，因此也就一直也沒搞明白，也根本不可能真正搞明白高爾泰的幸福符號究竟是怎樣的，直到今天。因為，我從未走進過彼時那片定義笑容的沙漠。
關于作者：火炎，中國日報駐廣西記者站站長
