老炮兒一詞在這年末干冷的冬天又火了，其實人家年輕的時候，叫頑主。
一面墻大的電影海報上，馮老炮黃色的軍大衣，手拄著軍刀似乎能看出一星半點的顫顫巍巍。衣服是最好的標簽，不少人借此以為，老炮兒——就是當年那些叱咤風云的大院子弟。如今風光早逝，成了這冬日里悲愴的枯木。
這么理解的話，那就是沒看過《頑主》，也沒看過《血色浪漫》。
老炮兒可以肯定，不是大院子弟。這就得回到老炮兒們的年輕時代，那個時候，他們叫小混蛋，又或者叫頑主。老北京自古有東富西貴、南貧北賤的說法。
六爺的衣服和軍刀，是搶來的。
北京的軍隊大院多集中于海淀區，機關大院多集中于東西城，屬宣武區和崇文區最破爛，以宣武區為例，天橋向西是南橫街，南橫街以北是菜市口、達智橋。菜市口以西的廣內、廣外大街幾乎無一例外的是平民居住區。
在鐘躍民（《血色浪漫》主人公，大院子弟）等人的眼里，那些在天橋、達智橋破爛的街頭和胡同里閑逛的青少年們，都是些流氓團伙。這些人缺乏教養，心毒手狠，以無知為榮耀。
如果你站在1968年北京的街頭，你可以毫不費力地分辨出這兩類出身不同的青少年。他們的區別在于舉止和氣質，還有說話的腔調，胡同里長大的孩子都說得一口純正的北京話，喜歡帶兒音，而大院里長大的孩子則一口標準的普通話。
干部子弟們大概是希望用這種方式表現父輩的級別。卻沒料到平民子弟也認可了這種時尚，沒有軍裝穿沒有關系，只要你有搶劫的膽量，沒有什么東西是弄不來的。所以，要是你在1968年北京的街頭發現一個頭戴水獺皮將軍帽的青年，你可千萬別以為他就是個中將的兒子，他父親是個鐘表匠也說不定。
如果從衣著上還難以斷定的話，我們不妨接著往下看。
上山下鄉，讓大院子弟和平民孩子扯平了。然而，當李奎勇（鐘躍民的朋友，平民子弟）們仍舊在黃土高坡上握著老撅把的時候，鐘躍民們，或因為自己的老子們平反了、或是老子戰友們的幫襯，一個個的都先后進了部隊。
他們參加對越反擊戰，在部隊里激揚人生、建功立業。
等到重新回歸平民社會，鐘躍民竟然放棄了轉業軍官的身份干起了個體戶攤煎餅，有沒有想到如今的任大炮任志強年輕時候的經歷呢？
但這從底層重新開始的歷程，在鐘躍民身上都不叫事兒。然而他的朋友李奎勇卻沒有這樣的好命。重新見面的時候，兩個人去喝了酒。
平民子弟這是不可推卸的身負的命運就凸顯了。家里上有老下有小，每天睜開眼就要靠自己去養活。縱然有心想著像鐘躍民活得這般灑脫，然而身世不允許啊，只能老老實實開出租車。
鐘躍民則不然，一方面他驚世駭俗的舉動是性格使然，但深層次的因素，還是身世給了他條件——家里老頭子每月有固定退休金，不用兒子養老。
此時的李奎勇跟鐘躍民說了一句意味深長的話：我這輩子是沒戲了，你看我們胡同那些和我一起長大的孩子，當爹的干什么，當兒子的就接什么班，再怎么蹦達也蹦不出這個圈兒去。
理想和性格，就是基于這樣的現實在一點點塑造的。六爺，你是不是這樣呢？
如果說馮小剛飾演的老炮兒有過如此經歷的人生，如今還會遭受這樣的欺辱嗎？想必打死你都不會相信吧。
其實李奎勇也不相信鐘躍民會一輩子買煎餅，很快他就通過當年大院子弟的關系網進了一家大的公司。人過中年的李奎勇，仍舊繼續開著出租車，如同胡同里靠小賣部養老的馮小剛一樣，不敢經事兒了。
同是頑主，一起經歷了知青歲月，之后人生軌跡開始分叉，并且至死沒有在合攏。當鐘躍民起起伏伏的人生繼續的時候，李奎勇已經因為癌癥而去世了。
老炮兒的晚景，就是李奎勇的晚景，那份對生活的無奈，都融入進了與鐘躍民最后的一次漫長的談話中了。
這樣的一生，談得上什么風光，至于隱含的道與不道，新時代的頑主已經很好的進行詮釋了。與老炮兒對決的新人，恰是當年與自己在同一戰壕里的頑主戰友。如果說小炮兒們最后服了老炮兒，不如說是小炮兒們從老炮兒的身上，看到了當年父親的影子。
六爺最后也死了，不過至少比李奎勇死的稍微豪氣一些。導演用詩意的筆法，演繹了一場六爺與小炮兒的對決，純粹是出于對當年浪漫的青春歲月的禮貌。這不是祭奠，更不是致敬，因為，當年大院子弟們的人生還在繼續，此刻正是人生巔峰。
六爺，你至死是一個可憐的胡同串子而已。
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