今年，但凡上了年紀(jì)的人，也許都曾有過(guò)饑餓的記憶。即便沒(méi)有，也能聽(tīng)父輩或祖輩說(shuō)過(guò)饑餓，或從文學(xué)作品中感受過(guò)饑餓。比如路遙說(shuō)過(guò)：
"饑餓經(jīng)常使我一陣又一陣的眩暈。走路時(shí)東倒西歪的，不時(shí)得用手托扶一下什么東西才不至于栽倒。課間，同學(xué)們都到教室外面活動(dòng)去了，我不敢站起來(lái)，只趴在桌子上休息一下。我甚至覺(jué)得腦袋都成了一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)--為了不使尊貴的它在這個(gè)世界前搭啦下來(lái)，身上可憐其它部位都在怎樣拼命掙扎著來(lái)支撐啊！饑餓使我到野外的力氣都沒(méi)有了。"
這顯然不是一個(gè)人的感受，而是一個(gè)時(shí)代的側(cè)影。習(xí)近平總書(shū)記曾回憶當(dāng)年在陜西梁家河村插隊(duì)的情形："我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個(gè)月吃不到一塊肉。"所涉及的主題，仍是貧困和饑餓。
可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者都沒(méi)有徹底解決民眾的吃飯問(wèn)題，哪怕在開(kāi)元盛世、康乾之治。也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)人對(duì)饑餓有刻骨銘心的記憶，對(duì)擺脫貧困有發(fā)自本能的渴望。
今天，我們有必要重溫那句著名的論斷："貧窮不是社會(huì)主義"。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平不止一次提到這句話。比如，1985年4月15日，鄧小平會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時(shí)談到：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。
扶貧，是為了解決貧困人口的吃飯問(wèn)題，但是并非僅僅于此。如果只是填飽肚子，與動(dòng)物何異？如果實(shí)現(xiàn)了安逸與享樂(lè)便萬(wàn)事大吉，就顯得淺薄。正如愛(ài)因斯坦所稱："我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作生活的目的--這樣一種倫理基礎(chǔ)我稱之為豬圈的理想。"脫貧與填飽肚子有關(guān)，但不僅是填飽肚子。
關(guān)于扶貧，有幾個(gè)精辟判斷值得一提。一個(gè)是治貧先治愚、扶貧先扶智。腦袋富起來(lái)了，口袋就會(huì)富起來(lái)，祛除愚昧無(wú)知才能更好地脫貧。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人接受了良好的教育，便擁有了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。但是，那些特別落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，教育資源極不發(fā)達(dá)，輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，這是當(dāng)?shù)孛癖婋y以有效脫貧的一大原因。
另一個(gè)是扶貧先扶志。對(duì)于貧困地區(qū)，當(dāng)然應(yīng)該輸血，但是如何提高他們的造血能力？當(dāng)然應(yīng)該雪中送炭，但是炭火能燃燒多久？脫貧，歸根結(jié)底離不了貧困民眾發(fā)憤圖強(qiáng)，志存高遠(yuǎn)。不能忽視一些貧困人口缺乏斗志，拿到了扶貧款吃吃喝喝，吃干喝光繼續(xù)睡大覺(jué)，等待下一筆扶貧款，這樣的人生態(tài)度怎么可能脫貧？
還有一個(gè)是扶貧須扶權(quán)利之貧。曾有學(xué)者稱，"窮人貧窮并不僅是因?yàn)樗麄冇^念落后，而是一些政策性歧視造成的。還窮人以'起點(diǎn)公平'，應(yīng)是消除貧困的根本目標(biāo)。"誠(chéng)然，貧困人口要爭(zhēng)氣，也要爭(zhēng)權(quán)利。減少貧困人口，關(guān)鍵在于拿權(quán)利貧困開(kāi)刀，還貧困人口的基本權(quán)益。如果醫(yī)保、教育等保障健全，脫貧或非難事。
"要看真貧、扶真貧、真扶貧，少搞一些盆景，多搞一些惠及廣大貧困人口的實(shí)事。"習(xí)近平總書(shū)記曾如是告誡各級(jí)官員。扶貧攻堅(jiān)，是今年兩會(huì)的重大議題，也是十三五規(guī)劃中的重中之重。正因如此，今天我們重溫"貧窮不是社會(huì)主義"就顯得迫切。
