河南省中部偏西南坐落著一座古老的縣城——平頂山市葉縣，相傳成語故事“葉公好龍”中的主人公葉公就受封于此。數(shù)日前，筆者在平頂山市采訪時(shí)了解到，歷史上的葉公確為“葉公好龍”中的原型人物，是春秋時(shí)期著名的政治家、軍事家、思想家，但并非成語故事“葉公好龍”中所描述的那樣虛偽怯懦、名不副實(shí)、表里不一。“葉公問政于孔子”一事更為千古佳話。
專家考證認(rèn)為，葉公，姓沈，名諸梁，字子高。公元前524年沈諸梁受封于葉，因楚國封君皆稱公，故稱葉公。葉公理政，事事公開，慎刑罰，薄賦稅，被民眾稱頌。公元前489年，孔子率眾弟子周游列國時(shí)，專程到葉地拜訪葉公。孔子在葉期間，葉公曾向孔子請(qǐng)教為政之道，孔子言簡意賅地說道“近者悅，遠(yuǎn)者來”（見《論語·子路》）。
懸掛在平頂山博物院內(nèi)的壁畫描繪“葉公問政”的場景。 史寶銀 攝
“‘近者悅，遠(yuǎn)者來’字面意思是‘使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附’。實(shí)際上是儒家政治思想核心‘仁政觀’的一種體現(xiàn)，是說為政者要廣施仁政，對(duì)自己治理下的百姓要關(guān)心，要知其冷暖，知其欠豐，知其憂樂，要能使他們衣食富足、安居樂業(yè)、心情喜悅，要能使遠(yuǎn)方的賢士紛紛慕名而來，歸附效力于你。”平頂山市博物館館長張水木與筆者交談時(shí)如是說道。
相關(guān)專家認(rèn)為，“葉公問政于孔子”一事，不僅是葉公本人政治生涯中的光輝一頁，也是儒家學(xué)說形成過程中的重要事件，更是中原文化與楚文化碰撞的一個(gè)典型。“近者悅，遠(yuǎn)者來”一經(jīng)提出，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了極為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)時(shí)，孔子的學(xué)生子貢曾與其老師就這個(gè)命題作過深入的探討。司馬遷著《史記·孔子世家》專門對(duì)此作了記述。漢武帝元朔六年詔書則以“近者悅，遠(yuǎn)者來”為原則要求地方官員用心理政。唐代以后，“近者悅，遠(yuǎn)者來”更成為許多人推崇備至的一種“執(zhí)政施政理念”。
細(xì)思“近者悅，遠(yuǎn)者來”的核心意義，越想越覺得這一“為政理念”在當(dāng)今社會(huì)仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者以為，大到一國，小到一縣一鄉(xiāng)的管理，管理者均應(yīng)“以人為本”，遵循民為本、民為貴、民為天、執(zhí)政為民的理念，努力使所管理區(qū)域內(nèi)社會(huì)安定、人民生活富裕、精神愉悅，同時(shí)積極引賢納士……方能真正造福一方。
“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，2012年，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的話語鏗鏘有力。實(shí)踐同樣證明，全心全意為人民服務(wù)，始終把人民群眾放在心中的最高位置，是共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大“合法性”，是一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人秉持得最一貫、踐行得最堅(jiān)決的大原則。
筆者堅(jiān)信，我們的未來生活一定會(huì)更美好！
關(guān)于作者：史寶銀，中國日?qǐng)?bào)河南記者站站長
