李敖駕鶴西去。對臺灣來說，那是祖國的方向；對李敖而言，祖國才是他的故鄉。葉落歸根，其實他本就從未離開。
在一個島上一呆就是近70年，李敖的視野卻從未囿于地理的邊界。他始終從歷史，尤其是中國歷史中汲取營養，家里的幾十萬本書就是他再造的精神故鄉。那些分門別類，靠剪刀和膠水組建的龐大的資料庫是他100本書的基礎，也是他維持自己與祖國文化認同的紐帶，更是他罵人時旁征博引的“彈藥庫”。
被他罵過的三千名人，活著的應該暫時松一口氣了，因為他走了。死了的則要緊張起來了，因為他真的來了。他始終與時代保持著這幾十萬本書的距離。進可攻，入世罵人；退可守，進屋剪貼，為再罵人準備彈藥。
與一般躲在書齋里的死心眼的“書袋子”不同，李敖這個袋子兩頭兒透氣。書本從這頭兒進去，被他分類剪碎，貼到紙上，放進資料庫，那頭兒則是他的筆和嘴。他可謂最后一代擅長實用考據的傳統文人。只不過真正的考據學家是為了治學，李敖則是為了罵人。
一個聰明、勤奮、善辯，終其一生在史料中找段子罵人的李敖，一旦開口，在臺灣還真沒有幾個人能在短促的交鋒中占到上風。他的風格像極了泰森，幾個回合，憑借充足的爆發力、速度和躲閃就足以擊倒對手。何況他選的罵人對像有這樣的規律：凡是大家，必是死掉的，凡是活著的必是業余選手，但大都有社會地位和影響。
用歷史典故和段子罵名人，說白了是給圍觀者，尤其是年輕人提供一種搗毀圣像般的發泄機會，制造一種虛幻快感，在這個移情的過程中，他則自塑為民代言的俠義形象。反權威是成為權威的捷徑，也是圈粉的妙招。
李敖永遠只破不立，以破為立。幾十年如一日，兢兢業業。凡事堅持下來就會有輩分和形象的資本積累。歷史增加了他的說服力，段子則豐富了他立體的性格，給人制造立體的親近感。
李敖的100本書，大都是發泄自己和供年輕人發泄之用。96本盜版書很多包的是色情書刊的封面，給年輕人看的嘛。李敖后期很多所謂著作，不過是他電視節目的校本或雜文的合集，索然無味。他的文字掰開揉碎，就會發現，史料是史料，情緒是情緒，時事是時事，就像消化不良的排泄物，時間長了風干了，也就碎掉了。他沒有創造的心思，也沒有創造的能力，最擅長的是剪書和粘貼。毀書不倦。
放在島內的思想界、學術界和文學界，李敖有一席之地。視野再拉遠一點，在國內，李敖的身份首先是脫口秀主持人和作家，至于學者、思想家、文學家的身份，他還是扛不起來。不要因為能罵魯迅，就獲得了比魯迅更高的地位。
他很真誠，至少表面上是。這是他的優點。放蕩不羈的人不是因為本性，而是因為他們大都給自己制造了一種唯我獨尊的幻境。一輩子制造和維護下來，真的也就舍我其誰了。李敖就是這種，比同輩人更加野蠻地閱讀和為了戰斗而準備考據資料，最終把他的這個幻象維持到了生命的盡頭。
大凡這種生活在自我幻象中的人都是極好的演說家。因為要別人信，首先自己要信。讓自己信最好的辦法是生活在自己的世界里。他們大都對自己的所思所想深信不疑，因此總能把話說得恰到好處。言為心聲，他們的心就是那樣，演講起來才動聽。
至于李敖標榜的所謂大時代背景下坎坷傳奇人生和求學經歷。只是一個跨界名人為了維護和豐富公眾形象包裝的簡歷，也是自我幻想的磚瓦水泥。一個擅長考據的人，怎會放過自己的歷史。其實，每一位經歷了上世紀民族國家風雨的老人都會有一段曲折的過往，只不過他們大都選擇了遺忘，諱莫如深。活到今天，他們配得上他們所遭受的苦難。
不論如何，我們還會經常想起他，作為一個有趣的靈魂。
