幾個(gè)還算有頭有臉的角兒，由于相同的原因成了“大字報(bào)”的主角：沒管好器官。
但聲譽(yù)受損的是整個(gè)公益、媒體、高校、文學(xué)。
目前看來，都有其事兒，只不過有的承認(rèn)了，有的反咬一口，有的默不作聲，有的還在接受調(diào)查。它們其實(shí)挺冤的，自己又不會(huì)思考，對(duì)大腦絕對(duì)忠誠(chéng)。歸根結(jié)底還是腦子出了問題，間歇性返祖。
此處插一句：回應(yīng)最長(zhǎng)的章文，其實(shí)通篇就一個(gè)中心思想：沒強(qiáng)奸，是通奸。他的一篇文字檢驗(yàn)了給他榮譽(yù)和頭銜的所有機(jī)構(gòu)的成色，就像一針百白破疫苗在中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義之旅。
細(xì)讀數(shù)位受害者的控訴，這幾位施害者的套路有驚人的相似：光環(huán)、酒精和自信。人越是自夸什么，也是自卑什么。他們急需的也恰是認(rèn)可、清醒和自信。他們軟弱到可憐，稍有阻力就搞人身威脅，放放嘴炮。這些人瞄準(zhǔn)都是涉世未深的大學(xué)生，倉(cāng)惶之外，大都不聲張。連哄帶騙，威逼利誘。成了，就算撿漏，不成，也不會(huì)有什么風(fēng)險(xiǎn)。
文化人向來軟骨頭。其實(shí)只要堅(jiān)決到底，他們也就慫了。他們有顧慮，害怕失去。性侵中，真正可怕是甘肅白銀連環(huán)殺人強(qiáng)奸案里的“獨(dú)狼”，冷酷、縝密和自信到骨髓。如果他把心思用到正處，寫東西肯定比章文強(qiáng)得多，素質(zhì)問題。
值得深思的是，這次數(shù)位受害者們第一選擇都不是報(bào)警，而是靠控訴凝聚輿論壓力。而且要湊數(shù)，就像湊夠人數(shù)，陣勢(shì)大了，集體闖紅燈沖過馬路的送餐員們一樣。
不過法律要都是按照當(dāng)年“湯蘭蘭案”的套路，不用實(shí)物證據(jù)，沒有完整的證據(jù)鏈條，憑借一紙控訴就能把一干人等繩之以法，也算是另一個(gè)值得警惕的危險(xiǎn)趨勢(shì)。
毋庸贅言，當(dāng)代社會(huì)本質(zhì)上是男權(quán)社會(huì)，中外皆是如此。有以上那樣的文化人們，有怎樣的文化就不足為奇了。
每次正經(jīng)八百宣讀什么名單時(shí)，女性都是在名字后面加括號(hào)，播音員要字正腔圓地念一遍：某某某，nǚ。赤裸裸的性別歧視來得如此正式。
女性往往不是天生的一個(gè)生理性別，而是被社會(huì)塑造的一種社會(huì)屬性。因此，才會(huì)有所謂“涉世未深”之說。性侵案背后是整個(gè)文化體系的失衡，整個(gè)體系都在朝著一種把女人從人的領(lǐng)域區(qū)別開來的方向運(yùn)轉(zhuǎn)。你首先是個(gè)女人，才是人。
這種影響和塑造不啻于精神強(qiáng)奸。
女為悅己者容。20世紀(jì)把女人的服裝從鋼絲和魚骨中解放出來，是一大進(jìn)步。今天，沒有了強(qiáng)迫收腰的衣服，卻又有了自主瘦腰的愿望。這就是一種男權(quán)對(duì)女性審美觀念的宰治。君不見，各路選美比賽、整容院的標(biāo)準(zhǔn)何其一致，讓很多女人趨之若鶩。
美，有了模樣；鎖，從此標(biāo)準(zhǔn)化了。靈魂成了身體監(jiān)獄。
這是你情我愿嗎？這本質(zhì)上就是一種施虐與受虐的權(quán)力分配。
波伏娃說：女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，絕佳的外貌對(duì)她就越有利；姣好的容貌是一種武器、一面旗幟、一種防御、一封推薦信。
女人往往通過外表定義自己與世界對(duì)話的方式，也默默擺正了自己的位置。
半個(gè)多世紀(jì)前，中國(guó)女人是纏腳的，今天腳是放開了，開始瘦腰，削臉，自動(dòng)粘上豬毛做的假睫毛，登上致殘的高跟鞋…… 新瓶裝舊酒。
上世紀(jì)初，即便在西方，女性在公共場(chǎng)合露出腳踝，都被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的行為。今天露到大腿，他們還會(huì)說你傷風(fēng)敗俗，說你是對(duì)男人的性騷擾。夏天，一個(gè)個(gè)袒胸露乳的老爺們？天經(jīng)地義！
女性穿褲裝，不穿裙子，在女式褲裝剛剛興起的二三十年代也被認(rèn)為是大逆不道。穿著褲裝的女性試圖進(jìn)入一些正式場(chǎng)所或者高級(jí)餐廳時(shí)，吃閉門羹是常事。
嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。到了歲數(shù)，還沒找到人家，還沒有孩子，就怎么像個(gè)樣子？拜托，你我在這個(gè)世界上才多久？我們居然要一樣堅(jiān)信，在這短暫的一瞬找到永恒的歸宿？
這就是整個(gè)男權(quán)社會(huì)體系對(duì)女性獨(dú)立人格意識(shí)的圍剿。當(dāng)然那些打著平權(quán)旗號(hào)搞運(yùn)動(dòng)的女權(quán)主義者也容易掉入這樣一個(gè)悖論的桎梏：我要和我反對(duì)的陣營(yíng)同權(quán)！再極端一些的，稱女權(quán)運(yùn)動(dòng)是巴諾布猿人類與非人類猩猩（男權(quán)至上者）的基因之戰(zhàn)。咬牙切齒，恰恰說明自我解放還不夠徹底。
要真平權(quán)，女權(quán)者應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)男人也搞一次男版的“metoo”才對(duì)。
真要平權(quán)，女性不是要證明自己能干多少男人的活兒，而是要體現(xiàn)出男人干不了多少女人能干的活兒。
對(duì)于絕大多數(shù)女人而言，如波伏娃所言，她們厭倦了貞潔又郁悶的日子，有沒有勇氣過墮落的生活。也許，這也將成為這個(gè)世紀(jì)中葉前后越來越多的人生的真實(shí)寫照。在貞潔和墮落之間永遠(yuǎn)有一個(gè)自我強(qiáng)加的萬丈深淵。女人，性的囚徒。
做回主人的也有。這些年來，文化人中，木子美可能是唯一一個(gè)可以催生男人版“metoo”運(yùn)動(dòng)的女性。但社會(huì)對(duì)她的解讀依然除了性還是性，從她寫字開始，二十年了，對(duì)她的理解還是原地踏步走。社會(huì)拒絕對(duì)她的文字做出基于批判意識(shí)與人性關(guān)懷的深入分析。這體現(xiàn)了男權(quán)文化的冥頑和局限。猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。
試問章文，敢撩木老師嗎？
正因?yàn)槿绱耍芙o女性以安全感，才稱得上一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)。她們不用生活在焦慮和恐懼中的時(shí)候，才能自然地去生活，去愛。人格上平等，才能讓人，不論男女，體會(huì)到真情實(shí)感。女性不覺悟，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)只能換來她們枷鎖的自動(dòng)化，但那依然是一個(gè)粗野的現(xiàn)代社會(huì)。
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