改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，如今的中國(guó)不僅造福了自己，更造福了世界。這與中國(guó)發(fā)展始終堅(jiān)持融入性意識(shí)（融入主義）密不可分。中國(guó)融入了國(guó)際體系，參與了全球化發(fā)展，推動(dòng)了共商共建的全球開(kāi)放體系成為時(shí)代潮流，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決人類面臨共同問(wèn)題作出了重大貢獻(xiàn)。
所謂融入主義，可以理解為一種合作意識(shí)，體現(xiàn)為共贏意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、包容意識(shí)、時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等。但融入主義并非所謂的融合意識(shí)，而是由個(gè)體融入整體，區(qū)域融入國(guó)家，國(guó)家融入國(guó)際的新發(fā)展理念。融入主義也是開(kāi)放包容、合作共贏的精神反應(yīng)。地區(qū)只有融入國(guó)家發(fā)展大局，才能為國(guó)家整體發(fā)展作區(qū)域性貢獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)同頻共振的經(jīng)濟(jì)外溢效應(yīng)。國(guó)家只有融入國(guó)際體系中，才能實(shí)現(xiàn)體系內(nèi)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，才能進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化普惠到每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)人。
所以，中國(guó)一直主張國(guó)家間的交往要相互尊重、平等協(xié)商，要堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，要走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)際準(zhǔn)則。這里的平等協(xié)商強(qiáng)調(diào)的就是相互融入，結(jié)伴不結(jié)盟強(qiáng)調(diào)的就是要開(kāi)放包容、合作共贏。舊時(shí)代的中國(guó)也曾經(jīng)歷過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)，沉溺于天朝上國(guó)的保守思想之中，最終發(fā)展停滯被動(dòng)挨打。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵入，中國(guó)人開(kāi)始走上變革之路，尋求“中西結(jié)合”、“中體西用”，但在此過(guò)程中，中國(guó)文化卻被誤認(rèn)為與現(xiàn)代文明向左，逐漸失去了其靈魂地位。所以，完全否定中國(guó)理念，主張全盤西化的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，也是行不通的。我們?cè)鴩L試用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是完全套用了“融合意識(shí)”去思考中國(guó)發(fā)展，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)這條路根本行不通，其主要原因就是錯(cuò)把“融合”當(dāng)“融入”。
說(shuō)到底，外國(guó)學(xué)者設(shè)計(jì)的理論體系是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及根據(jù)自身國(guó)情和市場(chǎng)場(chǎng)景出發(fā)所總結(jié)的“西方理論”，而全盤套用到東方國(guó)家的土壤中，肯定會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的癥狀。當(dāng)前國(guó)際社會(huì)所面臨的重要問(wèn)題是，全球化帶來(lái)的全球治理挑戰(zhàn)并沒(méi)有完全得到“真正的治理”，而舊的秩序和體系也沒(méi)有跟著新時(shí)代的步伐，沒(méi)有完全融入到世界發(fā)展的大勢(shì)中，進(jìn)而導(dǎo)致全球治理出現(xiàn)了間歇性的“停滯期”。從當(dāng)前世界大調(diào)整大變局的背景下來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化是一直推動(dòng)著國(guó)際關(guān)系理論新發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。盡管當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義三大西方主流理論仍是世界國(guó)際關(guān)系理論界的主導(dǎo)話語(yǔ)，但這些理論含有的利益上的零和博弈和權(quán)力上的不對(duì)等以及觀念上的互不融通等，經(jīng)常被國(guó)際社會(huì)所詬病。與此同時(shí)，主導(dǎo)國(guó)際體系的政治哲學(xué)也是人性惡與“國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)”，曾被西方國(guó)家引以為豪的“民族國(guó)家”概念也始終是利益的城堡。伴隨著西方國(guó)家出現(xiàn)的一些“黑天鵝”事件和逐漸碎片化趨勢(shì)，他們也逐漸認(rèn)為西方文化正面臨著自我解構(gòu)的挑戰(zhàn)。而此時(shí)的融入主義和多元主義就成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論探索的重要標(biāo)示性特點(diǎn)。
從融入主義的內(nèi)在邏輯來(lái)看，它既是以中國(guó)傳統(tǒng)的“天下主義”為基礎(chǔ)所延伸的新思維，還在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)深刻復(fù)雜的背景下，強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系發(fā)展要以“天下為己任”，以“協(xié)和萬(wàn)邦”為處世方式，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系要民主化、國(guó)際秩序要法治化。融入意識(shí)還始終強(qiáng)調(diào)國(guó)家要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的價(jià)值觀。正是融入思維主導(dǎo)的開(kāi)放包容主張，讓閃耀著中國(guó)智慧又反應(yīng)世界人民共同關(guān)切的“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”被世界上越來(lái)越多的人所理解和認(rèn)同，也讓中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)成為參與全球治理的重要力量之一，并以中國(guó)智慧和中國(guó)力量反哺全球化和世界。
