2018年初“中華文明探源工程”專家宣布，距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。
這是目前關(guān)于中華文明起源最權(quán)威的研究成果，為重建中國(guó)上古史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但是，等一等，黃河長(zhǎng)江我都服，西遼河？
不為人知的“中華文明第三極”
看一個(gè)人的身價(jià),要看他的對(duì)手。看一個(gè)人的底牌,要看他的好友。
長(zhǎng)江全長(zhǎng)6300余公里, 世界第三位, 橫跨19個(gè)省（自治區(qū)），流域面積約180萬(wàn)平方公里。
黃河,全長(zhǎng)約5464公里, 世界第五大河，橫跨9個(gè)省(自治區(qū))，流域面積約79.5萬(wàn)平方公里。
作為中華文明搖籃的黃河和長(zhǎng)江流域，孕育了舉世矚目的仰韶文化、河姆渡文化。近年來(lái)考古成果豐碩，一直是大眾關(guān)注的重點(diǎn)。
西遼河就像是流落在民間的王子，不為人知。西遼河孕育的紅山文化對(duì)中華文明有什么特殊貢獻(xiàn)？它到底有沒(méi)有資格和長(zhǎng)江、黃河并列呢？
公開(kāi)資料顯示，西遼河長(zhǎng)度400多公里，流經(jīng)省份蒙、遼、冀等3省，流域面積13.6萬(wàn)平方公里。
西遼河長(zhǎng)度僅為長(zhǎng)江的7%， 流域面積四舍五入才到長(zhǎng)江流域8%。她有何德何能，與長(zhǎng)江、黃河并列呢？
讓我們把時(shí)間的視角拉遠(yuǎn)。地球現(xiàn)在處于一個(gè)開(kāi)始于1.1萬(wàn)年前的間冰期。在間冰期里最溫暖的階段叫“大暖期”。大暖期大約開(kāi)始于8200年前，結(jié)束于3300年前。這個(gè)時(shí)候，溫帶變成了亞熱帶，寒帶變成了溫帶，冰川化作河流，沙漠變成綠洲。
紅山文化、仰韶文化、河姆渡文化存在于7000年前到5000年前，正處于大暖期之中。這不是巧合，適宜的氣候條件，是文明誕生的搖籃。
紅山文化主要分布在西遼河地區(qū)，仰韶文化主要分布于黃河中游地區(qū)，河姆渡文化出自長(zhǎng)江流域，這都是當(dāng)時(shí)最適宜人類居住的地方。
時(shí)間拉到近代。中國(guó)地理學(xué)家胡煥庸在1935年，研究我國(guó)人口密度后，畫(huà)出了一個(gè)簡(jiǎn)單的45°線，被稱之為“胡煥庸線”。這條線的西北一側(cè)，有中國(guó)64%的土地和4%的人口，而東南一側(cè)，有36%的土地和96%的人口。
80年過(guò)去了，我們看一看NASA全球夜間地圖，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的人口分布，依然大致如此。
地處大興安嶺東南麓和燕山北麓夾角地帶的西遼河流域，大體上位于東經(jīng)117°～123°，北緯41°～45°之間。在中國(guó)地理上，這里是銜接?xùn)|北平原、華北平原和蒙古高原的三角地帶，同時(shí)也是中原農(nóng)耕區(qū)與北方游牧區(qū)的交錯(cuò)區(qū)域。
專家考證，西遼河上游地區(qū)的五千多年前紅山文化時(shí)期，先民已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并以粟、黍?yàn)橹鳌Ｍ瑫r(shí)狩獵、家畜飼養(yǎng)、漁業(yè)、采集也占有重要地位。
讓我們把地理的視角拉高。就世界范圍而言，西遼河地區(qū)屬于歐亞大陸草原通道南緣東端，瀕臨北太平洋西岸，這種特殊重要的地理位置意味著古代的西遼河地區(qū)，處于連接中國(guó)南北和溝通世界東西的交通要沖，因此成為多種經(jīng)濟(jì)類型交錯(cuò)、多種民族成分雜居、多種文化因素薈萃的中心帶之一。
據(jù)香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰?shù)难芯浚谂f石器時(shí)代末期和新石器時(shí)代早期有一條最早的玉石之路。從阿爾泰山丹尼索瓦洞穴中發(fā)現(xiàn)的距今約3~4萬(wàn)年左右的綠泥石手鐲，到玉、石制品高度發(fā)達(dá)、距今約2萬(wàn)年左右的貝加爾湖西側(cè)馬爾他遺址，再到距今9000年左右的黑龍江小南山遺址出土的跟馬爾他風(fēng)格極其類似的玉器，最終在距今約8000年的興隆洼文化和距今約5000多年的紅山文化時(shí)期形成了一個(gè)中國(guó)地域內(nèi)最早的玉文化高峰。
這就是歷史上的西遼河地區(qū)所以能夠產(chǎn)生出富有生機(jī)、極具創(chuàng)造力的紅山文化，從而成為中國(guó)古代文明的重要策源地的原因。
那么，在13.7萬(wàn)平方公里的西遼河流域，到底隱藏著哪些不為人知的秘密，讓她贏得和長(zhǎng)江與黃河---中華文明搖籃同等地位呢？
中華文明第三極重寶史上第一次集體亮相
玉玦形龍 紅山文化高13.5、寬10.1、厚3.3、孔徑3.2-4.3厘米 朝陽(yáng)半拉山墓地出土（M12:1） 遼寧省文物考古研究院藏
2014年“公安部督辦第一號(hào)案”，就是朝陽(yáng)市紅山文化遺址保護(hù)區(qū)大量珍貴文物被盜，古文化遺址遭到嚴(yán)重破壞。涉案5名被告被判處無(wú)期徒刑，是新中國(guó)成立以來(lái)追繳被盜文物最多、單案抓獲犯罪嫌疑人最多的案件。
“這些文物的出土代表了該時(shí)期生產(chǎn)工藝的水平、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰。很多文物是首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了考古發(fā)現(xiàn)的空白”。
紅山文化，發(fā)源于西遼河流域的核心區(qū)，大致分布在內(nèi)蒙古與遼寧，距今6500—5000年，分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。1935年紅山文化遺存被首次揭示；1954年紅山文化被尹達(dá)先生正式命名。
特別是20世紀(jì)80年代初遼寧省牛河梁紅山文化晚期大型中心性祭祀遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)，對(duì)西遼河流域文明起源的認(rèn)識(shí)得到實(shí)質(zhì)性提高，并由此引發(fā)了對(duì)于中國(guó)文明起源總體格局的系列討論，涉及文明的概念、文明的要素、文明時(shí)代的劃分、中國(guó)文明起源的模式與特征、一元性或多元性等諸多問(wèn)題。
“西遼河流域文明起源”因此也上升為中國(guó)文明起源總課題研究中的重要組成部分。
因?yàn)槊娣e大，而且跨省分布，紅山文化考古、研究和展覽，一直是各自為政。
為了踐行總書(shū)記文化自信的指示，在國(guó)家文物局的支持下，國(guó)內(nèi)第一次匯集遼、蒙、黑、吉等省區(qū)歷年紅山文化考古發(fā)現(xiàn)主要成果，全景展現(xiàn)紅山文化完整脈絡(luò)和獨(dú)特內(nèi)涵的展覽10月16日在遼寧省博物館啟幕。
據(jù)遼寧博物館館長(zhǎng)吳炎亮介紹，許多珍貴文物為首次面世。展出石器、陶器、玉器等文物展品246件，其中遼博、遼寧省文物考古研究院148件，外借展品件98（包含赤峰學(xué)院種子標(biāo)本）。一級(jí)品40余件。
遼寧省博物館，前身為1949年7月7日對(duì)外開(kāi)放的東北博物館，是新中國(guó)建立的第一座博物館，是中央與地方共建國(guó)家級(jí)博物館。館藏文物12萬(wàn)余件，尤以紅山文化玉器、商周時(shí)期窖藏青銅器和晉唐宋元書(shū)畫(huà)等最具特色和影響。
展覽中特別珍貴的文物有玉玦形豬龍、玉C形龍、玉勾云形器、玉斜口筒形器、玉人、玉鳳等紅山文化玉器，以及新發(fā)現(xiàn)的紅山文化人物雕像。
(玉獸首端飾 紅山文化 長(zhǎng)6.1、寬4.5、厚2.4厘米 朝陽(yáng)半拉山墓地出土（M12:4） 遼寧省文物考古研究院藏)
專家介紹，考古發(fā)現(xiàn)和研究結(jié)果表明紅山文化對(duì)中國(guó)文明起源和早期社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，以及商周乃至中華文明都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
今天，當(dāng)你走進(jìn)位于北京天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館，位于第一層玉器展廳，可以看到大量來(lái)自紅山文化的出土文物，其中包括玉豬龍、玉龜?shù)取?/p>
而距離國(guó)博東側(cè)僅2公里的華夏銀行總部，大大的玉豬龍標(biāo)志赫赫在目。
紅山文化的出現(xiàn)表明，遼西地區(qū)跨入文明的門(mén)檻，成為中華文明多元一體格局中的重要一元，對(duì)中原地區(qū)的古代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華五千年文明的重要起源地之一。
已故的中國(guó)考古大師蘇秉琦先生在考察紅山文化之后，提出中國(guó)文明起源“滿天星斗論”，中國(guó)文明起源形成發(fā)展的“多元一體模式”與文化之間的碰撞融合機(jī)制。
從考古大師到盜墓賊，從國(guó)家博物館到華夏銀行，大家為什么都這么關(guān)注紅山文化呢？紅山文化的魅力來(lái)自哪里？
紅山文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)
北京天壇
在北京城南，離紫禁城不遠(yuǎn)，有一座宏偉的建筑——祈年殿。在它的南邊，是漢白玉欄桿筑起的三層祭壇。這里是明清兩代皇帝每年冬至舉行祭天大典的地方---天壇。
神奇的是，這種三層起壇、天圓地方、沿中軸線左右布局的建筑理念，連同北廟南壇、敬天法祖的傳統(tǒng)，早在五千年前的紅山文化就已出現(xiàn)，并且綿延至今。
牛河梁第二地點(diǎn)積石冢與祭壇
牛河梁為一規(guī)模宏大的建筑遺址群，在占地50平方公里的諸多梁崗上，散布有40多個(gè)遺址點(diǎn)。
牛河梁第二地點(diǎn)積石冢與祭壇。中間祭壇像北京天壇的圜丘，后部積石冢像北京天壇的祈年殿方基。
比起“鬧中取靜”的北京天壇，牛河梁祭祀建筑群更顯恢宏和開(kāi)闊：方圓50平方公里群山，女神廟雄居海拔600多米梁頂，祭壇、積石冢、大平臺(tái)、金字塔等40多處祭祀性建筑，星羅棋布在周邊大小山頭，既錯(cuò)落有致，又遙相呼應(yīng)。讓人登高一望，5000年輝煌文明盡收眼底。
西遼河流域，5000年前的“天壇鼻祖”與后世祭祀址無(wú)論類型、結(jié)構(gòu)、組合，還是布局都驚人神似，而且一脈相承。
禮，履也。所以事神致福也。禮，原始的意思是舉行儀禮,祭神求福，就是祭祀。專門(mén)研究故宮建筑制度的于倬云看到現(xiàn)場(chǎng)后一錘定音：牛河梁的祭壇就是中國(guó)古代建筑三臺(tái)的“鼻祖”！
遼寧省文物考古所榮譽(yù)所長(zhǎng)郭大順說(shuō)，“在體現(xiàn)祭祀建筑的規(guī)范化方面，作為紅山文化最高層次中心的牛河梁遺址最具典型性。”
郭大順說(shuō)，“由祀而禮、由巫而王”是中國(guó)特色的文明起源之路。“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”，從上古到明清，縱橫數(shù)萬(wàn)里，橫跨幾千年，敬天法祖是中華民族最鮮明的胎記，一脈相承，代代相傳。
吳炎亮館長(zhǎng)介紹，紅山文化對(duì)中國(guó)禮制發(fā)展歷史的作用和地位已經(jīng)得到了考古學(xué)業(yè)界內(nèi)的認(rèn)可。
“本次展覽我們將用出土文物來(lái)解讀古人如何祭祀天地和祖先，甚至崇拜動(dòng)物造型。”
“禮出紅山”，這就是紅山文化之于中華文明最大貢獻(xiàn)之一。
（紅山文化之石雕人頭像）
玉文化是中華文化的底層操作系統(tǒng)
甲骨文
（像許多打著繩結(jié)的玉串）
（壴，有腳架的建鼓），表示擊鼓獻(xiàn)玉，敬奉神靈。
商代甲骨文“禮”字（上圖所示），包括兩個(gè)象形的部分，下邊的“豆”表示盛放祭品的容器，上邊的“曲”表示在器皿中有兩串玉器。自新石器時(shí)代晚期至商，玉器大量用于祭祀天地神鬼的禮儀功能。
以玉為葬。紅山文化遺址出土了大量非常精美的玉器，包括玉人、玉鷹、玉龍、玉龜?shù)绕魑铩?/p>
如果細(xì)咂摸下，硬度在4.5-5.5之間的玉，在今天如果不用電動(dòng)機(jī)械，加工起來(lái)也不容易。在紅山文化特殊的時(shí)空出現(xiàn)，意義非同尋常。
都說(shuō)“攝影窮三代，單反毀一生”。那么能玩得起玉，絕對(duì)是貴族中的貴族。因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)技術(shù)，開(kāi)采和加工一塊玉石可能耗時(shí)數(shù)年時(shí)間。
近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，距今4000前，也就是中華文明形成的前夜，用玉做禮器的現(xiàn)象，好像突然就降臨到了華夏大地，從關(guān)東到關(guān)中，遍地開(kāi)花。
文化中國(guó)的起源，正是由紅山文化、良渚文化等創(chuàng)造的玉器文明帶來(lái)的。由玉的靈性產(chǎn)生出的文化精神，創(chuàng)造了古老的文化傳統(tǒng)，也塑造了中國(guó)人獨(dú)特的氣質(zhì)。
結(jié)尾 走向世界的紅山文化
文化，是以千年為單位的。它不會(huì)憑空消失，因?yàn)闀r(shí)間就在那里；它也不會(huì)被輕易打敗，因?yàn)樗淖o(hù)城河是那條浩瀚的時(shí)間之河。
蘇秉琦先生說(shuō)“考古的根本任務(wù)在于要對(duì)中國(guó)文化、文明的起源與發(fā)展，中華文明的起源與發(fā)展，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與發(fā)展做出正確回答。我們考古學(xué)是大眾的事業(yè)，總歸要還給大眾些什么，這是行業(yè)的本分。”
文明源頭的璀璨星光跨越時(shí)空，化為每個(gè)人內(nèi)心更深層、更持久的力量，照亮中華民族未來(lái)前行之路，也為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)解讀。隨著文化自信的升騰與凝聚，以玉為美的中華民族的文明，必將成為全人類的共同的財(cái)富。
關(guān)于作者：吳勇，中國(guó)日?qǐng)?bào)遼寧記者站站長(zhǎng)
